SARA PORXEZARÎ

Kirmaşan – Li Kirmaşan, Îran, û Rojhilatê Kurdistanê, di salên dawî de li seranserê bajaran di hejmara kamerayên leza, pergalên çavdêriya trafîkê û alavên ewlehiyê yên wekhev de zêdebûnek girîng çêbûye. Ev kamerayên ku ji hêla rayedaran ve ji bo baştirkirina rêziknameya trafîkê û ewlehiya giştî hatine gotin, li gelek xalan, ji kolanên sereke bigre heya kolanên alî, rê û rêyên binî, cih digrin. Lê belê, hin welatî û parêzvanên mafên mirovan destnîşan dikin ku ev pergal ne tenê ji bo armancên trafîk û ewlehiyê tên bikaranîn, di heman demê de bûne beşek ji mekanîzmayek çavdêriya domdar. Li gorî parêzvanên mafên mirovan, tora berfireh a kamerayan li bajaran dihêle ku tevger û jiyana rojane ya welatiyan bi berdewamî bê şopandin.

Her çend kamera bi fermî ji bo armancên wekî kontrolkirina lezê, rêveberiya trafîkê û ewlehiya giştî têne pêşvexistin jî, nîqaşên li ser çarçove û qadên sepandina van pergalan di pratîkê de berdewam dikin. Her çend belavbûna teknolojiyên çavdêriyê bi hinceta ewlehiyê tê parastin jî, ew di heman demê de pirsên di derbarê nepenîtiyê û azadiyên takekesî de derdixe holê. Li Kirmaşanê, li Rojhilatê Kurdistanê, nîqaşên li ser karanîna pergalên kamerayan berdewam dikin û pirsa ka meriv çawa dikare hevsengiyek di navbera ewlehî û parastina jiyana taybet de bi dest bixe di rojeva giştî de dimîne.

Dixwazin ku civak di bin kontrolê de bimîne

Di vê çarçoveyê de, tê nirxandin ku tora kamerayan ku bi berfirehî li seranserê bajêr hatiye belavkirin, xizmetê dike ku hikûmet civakê ji nêz ve bişopîne, tevgerên protestoyê yên potansiyel di qonaxek zû de tespît bike û çalakiyên muxalefetê di bin kontrolê de bihêle. Li gorî pisporan, rejîmên wiha rêxistin, civîn, çalakiyên bêîtaetiya sivîl û xurtkirina torên hevgirtina civakî wekî gefek potansiyel dibînin. Ji ber vê yekê, tê destnîşankirin ku pergalên çavdêriyê ne tenê ji bo armancek ewlehiyê xizmetê dikin, di heman demê de fonksiyonek astengkirin û kontrolê jî digirin ser xwe. Tê gotin ku hesta domdar a çavdêriyê hestên bêewlehiyê di nav welatiyan de zêde dike û zexta psîkolojîk li ser jiyana rojane diafirîne.

Lê belê, pratîkên çavdêriyê yên wiha di rejîmên otorîter û dîktatorî de bêtir eşkere ne. Di seranserê dîrokê de, gelek rejîmên otorîter ên bi xetên îdeolojîk û siyasî yên cûda ji bo ku civakê di bin kontrolê de bihêlin û desthilatdariya xwe biparêzin, serî li rêbazên wekhev dane. Çavdêriya domdar, destwerdana jiyana taybet, sansûr, polîtîkayên tirsê û mekanîzmayên tepeserkirina rêxistinkirî di nav van rêbazan de ne. Ev pratîk mîna beşek ji hewldanên rejîman têne hesibandin ku ne tenê tevgerên muxalefetê, di heman demê de tevgera giştî ya civakê jî kontrol bikin.

Fikara li ser tevgerên civakî yên potansiyel

Yek ji mînakên herî navdar ên vê yekê Stasi ye, ku li Almanya Rojhilat a berê kar dikir. Stasi bi rêbazên wekî guhdarîkirina telefonan, vekolîna name û pakêtan berî ku bigihîjin wergirên xwe, danîna cîhazên guhdarîkirinê li mal û cihên kar, û kişandina bi dizî wêne û vîdyoyan jiyana bi mîlyonan kesan ji nêz ve dişopand. Ezmûnên dîrokî nîşan didin ku felsefeya rêveberiyê ya gelek rejîmên otorîter li ser bêbaweriya bi civakê û fikara li ser tevgerên civakî yên potansiyel e. Ji ber vê yekê, çavdêriya berfireh ne tenê wekî polîtîkayek ewlehiyê lê di heman demê de wekî amûrek ji bo parastina hebûna siyasî ya van rejîman tê hesibandin. Her ku rejîmên xeternak an di bin gefê de hîs bikin, meyla wan a berfirehkirina mekanîzmayên çavdêriyê û zêdekirina kontrola civakî ewqas xurttir dibe.

‘Azadiya jiyanê wekî gef tê dîtin’

Xwendekara ragihandinê Mahsa G., di nirxandina xwe ya li ser mijarê de, got ku bikaranîna berfireh a kamerayên çavdêriyê tenê bi sedemên ewlehiyê nayê ravekirin. Mahsa G. wiha domand: “Di rejîmên otorîter de, mirovên ku jiyanek serbixwe û azad dijîn pir caran wekî gef têne dîtin. Wisa xuya dike ku hikûmet heta bi aliyên herî asayî yên jiyana rojane ya mirovan jî eleqedar e. Li Kirmaşanê ku pirsgirêkên wekî xizanî, bêkarî, tiryakbûn û dûrketina civakî pir in, zêdebûna berdewam a hejmara kamerayên ewlehiyê balkêş e. Ev nîşan dide ku hikûmet heta mirovên ku bi pirsgirêkên aborî û civakî re têdikoşin jî wekî gef dibîne. Hikûmet mirovên ku bi pirsgirêkên aborî û civakî re têdikoşin wekî gef dibîne.”

‘Kamera li deverên ku xizmetên bingehîn tune ne tên danîn’

Mahsa G. diyar kir ku hin kes bawer dikin ku ev kamera tenê li navendên bajêr an deverên ku ji hêla ewlehiyê ve hesas têne hesibandin têne danîn û ev tişt lê zêde kirin: “Lê belê, rewş cûda ye. Her çend hin taxên derbajarî yên Kirmaşanê tewra binesaziya bingehîn a av û gaza xwezayî jî tune be jî, kamerayên çavdêrî û kontrolê yên pêşkeftî li deriyên van heman deveran têne danîn. Rastiya ku taxên ku xizmetên herî bingehîn tune ne di bin çavdêriya herî dijwar de ne ji bo gelek kesan nakokiyek berbiçav e. Bi raya min, armanca karanîna kamerayê ya berfireh ne tenê kontrolkirina trafîkê an ewlehî ye, di heman demê de hewldanek e ku cîhên jiyana serbixwe, hevgirtina civakî û tevgerên protestoyê yên potansiyel di bin kontrolê de bimînin. Ger meyla heyî berdewam bike, dê ne ecêb be ku pratîkên çavdêriyê di salên pêş de hîn bêtir belav bibin.”

Bersiva hevpar a rejîmên otorîter

Di romana 1984 a George Orwell de, vebêj behsa amûrekê dike ku jê re "telescreen" tê gotin. Ev amûr ji aliyê hikûmeta totalîter a Okyanûsyayê ve li kolan, rê, xwaringeh, malan û hema hema li her deverê ku mirov lê ne hatiye danîn, ji ekranekê bêtir e. Telescreen amûrek çavdêriyê ye ku tevger, axaftin û heta îfadeyên rûyê mirovan roj û şev dişopîne, bi berdewamî peyamên propagandaya partiyê diweşîne û bertekên welatiyan li hember van peyaman tomar dike. Di romanê de, heta kenek an nîşanek nerazîbûnê dema guhdarîkirina nûçeyan wekî sedemek gumanê tê hesibandin û dikare bibe sedema destwerdana hikûmetê. Lê belê, dema ku em vê wêneyê ji romanê digirin û li gorî rastiya îroyîn diguncînin, dişibin hev. Gelek pergalên elektronîkî yên ku ji hêla Komara Îslamî ya Îranê ve tên bikaranîn, ji kamerayên bajêr bigre heya torên çavdêriya dîjîtal, bi awayekî dişibin telescreenên nûjen. Ev amûr xwedî kapasîteya analîzkirina tevger, tevger, ragihandin û heta, di hin rewşan de, bertekên wan ên hestyarî ne. Bê guman, ev rewş ne tenê ji bo Îranê ye; Di gelek rejîmên otorîter de, çavdêriya dîjîtal bûye hêmanek bingehîn a mekanîzmayên kontrola civakî. Armanca pergalên weha ne tenê şopandina tevgerên kesan e, lê di heman demê de ketina nav pêvajoyên ramana wan jî. Li gorî rexnegiran, armanca dawîn ew e ku ramanên welatiyan, ne tenê kiryarên wan, li gorî hêviyên kesên li ser desthilatdariyê şekil bidin

Jiyana dîjîtal û çavdêrî

Ev têgeha çavdêriyê ya ku dehsal berê di romana George Orwell a 1984 de hatiye destnîşankirin tîne bîra mirov: pergalek kontrolê ku ji laş heya hiş dirêj dibe. Ev cure çavdêrî armanc dike ku ne tenê tevgera mirovan, di heman demê de ramanên wan jî bandor bike û rêve bibe. Lê belê, çavdêrî êdî bi kamerayên ku li kolanan hatine danîn ve sînordar nîne. Gelek sepanên mobîl ên ku li Îranê têne bikaranîn ji fonksiyonên xwe yên bingehîn wêdetir destûr dixwazin, dixwazin bighîjin kamerayê, mîkrofonê, hilanîna navxweyî û agahdariya cîhê.

Ev fikaran derdixe holê ku jiyana dîjîtal a gelek kesan jî bi berdewamî tê şopandin. Ev qada dîjîtal, ku ji kêliya ku telefon têne bikaranîn, heya kêliya ku komputer têne vekirin dirêj dibe, li gorî rexnegiran, sînorek nû ya çavdêriyê pêk tîne. Bi vî awayî, kes dikarin ne tenê li qadên giştî, lê di heman demê de di kêliyên herî taybet ên jiyana xwe ya rojane de jî xwe di bin çavdêriyê de hîs bikin. Têkeliya çavdêriya kolanan û çavdêriya dîjîtal mekanîzmayeke kontrolê ya nedîtî diafirîne ku ne tenê tevgerê dişopîne, di heman demê de bandorê li têgihîştina mirovan a ewlehî, têkiliyên civakî û şêwazên jiyanê jî dike.

‘Tirsa ji qelsbûna desthilatdariyê’

Mahsa G., diyar dike ku ev pratîkên rejîmên otorîter ji nîşandana hêzê bêtir nîşana qelsiyê ne û balê dikişîne ser van xalan: “Hewldana şopandina kêliyên herî asayî yên jiyana rojane ya mirovan ne ewqas desthilatdariyê bi xwe, lê belê fikar û bêbaweriya ku serdest li hember civakê hîs dikin eşkere dike. Hikûmetek ku heta ji welatiyên ku li kolanan dimeşin jî fikar dike, di rastiyê de ji qelsbûna wêneya desthilatdariyê û aramiya ku wê afirandî ditirse. Lê belê, di vê hawîrdora çavdêriya dijwar de, divê em bandora ku em, wekî civak, xwedî dikin kêm nebînin. Ger heta tevgerên rojane û bê zirar ên mirovan bibin sedema çalakkirina mekanîzmayên çavdêrî û kontrolê yên domdar, ev nîşan dide ku hêza kolektîf a civakê çiqas bi bandor dikare be. Tirsa ku hikûmet ji mirovan hîs dikin, bi awayekî, nîşanek e ku ew jî ji potansiyela ku mirov bi hev re tevbigerin haydar in. Dema ku mirov dikarin li dora daxwazên hevpar werin cem hev û hevgirtinê nîşan bidin, hêzek civakî dikare derkeve holê ku dikare heta mekanîzmayên herî bihêz ên zilmê jî bipirse û wan bike mijara nîqaşê.”

‘Hêza rastîn a gel e’

Çavên bê ruh û guhdar dikarin şev û roj li mirovan temaşe bikin. Lê li derveyî torên çavdêriya eşkere û veşartî yên hikûmetan, çavên din jî hene: çavên zindî, hişmend û hestyar ên mirov. Di van çavan de, mirov dikare hêrs, hêvî, hevgirtin û xwesteka guhertinê bixwîne. Berovajî kamerayên ku tenê fermanan tomar dikin û dişopînin, ev çav dibînin, fêm dikin û bertek nîşan didin. Ew ezmûn, êş, berxwedan û xwestekên gel hildigirin; tu desthilatdarî nikare wan bi tevahî kontrol bike.

Tam di vê xalê de ye ku nihêrîna mirovan, berovajî lensên sar û bêcan ên çavdêriyê, rastiyek girîng tîne bîra me: hêza rastîn ne tenê di mekanîzmayên ku ji bo kontrolê hatine damezrandin de ye,  di heman demê de di mirovên ku hildibijêrin bibînin, fêm bikin û tevbigerin de ye jî. Ev nihêrînên zindî û hişmend in ku dikarin kêliyekê veguherînin şewqek û şewqek veguherînin tevgerek civakî. Ji ber ku çavên ji metal û cam hatine çêkirin tenê dikarin temaşe bikin; ew mirov e ku wate dide û dîrokê diguherîne.