هاجر أوزدمير

كإرثٍ من القرن العشرين، فترةٍ من المعاناة والمصاعب الجمة، اتسع نطاق نضال المرأة في القرن الحادي والعشرين تدريجياً وانتشر في جميع أنحاء العالم، مُحدثاً تأثير الفراشة. اليوم، من أمريكا اللاتينية إلى أفريقيا، ومن الشرق الأقصى إلى أوروبا، ومن أستراليا إلى الشرق الأوسط، نشهد نساءً يُظهرن حضورهن بالهتافات والرقص والضحك والفرح والأغاني الغاضبة.

هذا الإبداع، النابع من نضال المرأة وإصرارها وديناميكيتها الملهمة، قد امتد عبر القارات، متحولاً أحياناً إلى ثورات مفاجئة وأحياناً أخرى إلى مقاومة مجيدة. إن من يعيشون تحت وطأة سياسات معادية للنساء في أقصى بقاع العالم، وكذلك النساء اللواتي يجهلن سياسات الهيمنة الذكورية الممنهجة، هن أيضاً ضحايا لهذه الممارسات. في مواجهة كل هذه السياسات التي يتبناها العقل الذكوري، فإنه من واجب النساء بطبيعة الحال أن يحولن تمردهن وانتفاضتهن إلى نضال نسائي منظم، وتوسيعه ونشره إلى البشرية جمعاء.

 

أصبحت أجساد النساء ساحات معارك للرجال

تطورت حركة "Jin Jiyan Azad" من هذه الخلفية التاريخية وأصبحت مصدر إلهام لنضال المرأة اليوم. في العاصمة الإيرانية طهران، قُتلت امرأة لأن حجابها لم يكن مطابقاً للمعايير الإسلامية، واعتُبر "غير لائق"، فقد تعرضت جينا أميني، وهي شابة كردية تبلغ من العمر 22 عاماً، للتعذيب على يد شرطة الأخلاق أثناء احتجازها.

استمر تعذيب جينا أميني في مركز الشرطة، وتوفيت بعد دخولها في غيبوبة، ولقد شهدنا مراراً وتكراراً كيف أن النساء هن الأكثر تضرراً من سياسات الحرب التي تفرضها الدول القومية على الشرق الأوسط وكردستان، ومع ذلك، استمر نضال المرأة من أجل الحرية ضد الحكومات التي يهيمن عليها الرجال بلا هوادة، وفي بعض الفترات، حققت المرأة مكاسب.

يُسلّط الغضب الشعبي الذي أعقب مقتل جينا أميني في إيران الضوء على استمرار مقاومة النساء للسلطة الحاكمة، وفي الأشهر الأخيرة، عندما تعرّضت أهو دارياي لمضايقات جسدية من قِبَل أفراد الأمن لاعتراضها على فرض الحجاب، تجرّدت من ملابسها وانتظرت عند أبواب الحرم الجامعي احتجاجاً على قواعد اللباس الصارمة فيه، وسرعان ما اعتُقلت، ومع ذلك، وكما هو الحال في الدول القومية الأخرى، يُحافظ النظام الرجعي في إيران على هيمنته من خلال تأليب الناس على بعضهم البعض ومواصلة سياساته القمعية ضد المرأة، مُعمّقاً ذلك من خلال ممارسات لاإنسانية مثل الإعدامات.

 

من قتل النساء إلى ثورة النساء

مع اغتيال جينا أميني على يد النظام الرجعي في إيران، أصبح شعار نضال المرأة الكردية "Jin Jiyan Azadî" مصدر إلهام ليس فقط للشعوب المضطهدة في شرق كردستان، بل أيضاً للعديد من أجزاء العالم، متخذاً هوية عالمية، وكانت احتجاجات قص الشعر التي انتشرت عالمياً بعد مقتل جينا أميني انعكاساً لتمرد.

حُكم على وريشة مرادي، الناشطة النسوية في سنه شرق كردستان والمسجونة منذ الأول من أغسطس/آب 2023، بالإعدام، ونضالها من أجل الحرية ليس من أجل نفسها فحسب، بل من أجل جميع النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب والتعذيب، واستُغلّ عملهن وأجسادهن، وقد رفضت أيضاً حضور المحاكمة، مُتذكرةً بخشان عزيزتي وشريفة محمدي، اللتين حكم عليها النظام سابقاً بالإعدام.

في رسالتها الأخيرة كتبت وريشة مرادي "سأواصل نضالي حتى القضاء على جميع أشكال الاضطهاد ضد المرأة، من كردستان إلى بلوشستان، ومن إيران إلى أفغانستان، حتى نحقق شعار المرأة الحياة الحرية"، لقد برهنت على مقاومتها للظلم القائم. إن أصوات المناضلات من أجل الحقوق والمساواة ضد أحكام الإعدام التي فرضها النظام الرجعي في إيران، باعتبارها شكلاً من أشكال قتل النساء والتدمير الاجتماعي، تتجاوز حدوده.

 

"أترك علم النضال على شعري"

فقدت العديد من الكرديات حياتهن نتيجة التعذيب الممنهج الذي تعرضن له نتيجة سياسات الإبادة الجماعية الرجعية التي يهيمن عليها الرجال، كانت ليلى قاسم إحدى الثوريات اللواتي تعرضن لتعذيب مماثل في السجن، وأُعدمن على يد نظام صدام حسين في 12 مايو/أيار 1974.

في الثانية والعشرين من عمرها، وأثناء محاكمتها أمام محاكم نظام البعث العراقي الفاشي، قالت للقاضي "اقتلوني، لكن اعلموا هذا بموتي، سيستيقظ آلاف الكرد"، وقبيل إعدامها، قالت لوالدتها "يا أمي! بموتي، سيستيقظ آلاف الكرد، وسيرفرف علم حريتنا. لا تحزني على وفاتي؛ فليصنعوا من ضفائري راية"، تاركةً راية نضال مضفرة من شعرها لتتبعها النساء الكرديات والشعب الكردي.

مع سيطرة داعش على شنكال في 3 أغسطس/آب 2014، بدأ تنفيذ برنامج إبادة جماعية ضد الإيزيديين، وتعرضت النساء لمجازر وحشية وحتى اليوم، لا تزال صور النساء اللواتي ألقين بأنفسهن من فوق المنحدرات لكيلا تستسلمن، تاركات شعرهن المظفرة، حاضراً في ذاكرتنا.

 

"لا تدعي أحداً يسحقكِ" و"دافعي عن نفسكِ"

تُعدّ المقاومة والصرخة التي تقودها النساء في إيران و"شرق كردستان" اليوم تجسيداً لمقاومة النساء في قارات أخرى، نابعةً من مزيج إرث نضال المرأة التاريخي وشخصية تعكسه، هذه المقاومة، باختصار، تجسيدٌ لمبدأي "لا تدعي أحداً يسحقكِ" و"دافعي عن نفسكِ"، لذا، فإن حقيقة أن تكوني في حالة دفاع أو مقاومة هنا هي النضال ضد السلطة والقمع والقوة، مستمدةً من تجربتكِ الذاتية وقوتكِ.

كما جادل فوكو في سبعينيات القرن الماضي، فإن المقاومة والسلطة مترابطتان دائماً، بمعنى آخر، حيثما وُجدت السلطة، وُجدت المقاومة والنضال الذي يحملها، لذلك، من الضروري والمشروع أساساً أن تُنشئ النساء آليات مقاومة ضد القمع وأن يُشاركن في النضال.

 

مزقت النساء التاريخ المظلم للشرق الأوسط

في عام 2011، في سوريا، حيث انتشرت الحرب مع صراع الهيمنة بين الدول القومية، أصبحت ثورة روج آفا، وهي ثورة نسائية بناها أسسها الذين نسجوا حياة جديدة ومشتركة بقوتهم الخاصة، نموذجاً للشرق الأوسط بأكمله، ولكن سعت القوى الإقليمية التي ترعى مجموعات جهادية وإرهابية مثل داعش من خلال العمل معها إلى القضاء على مكاسب النساء اللواتي كسرن التاريخ المظلم للشرق الأوسط لخنق الثورة بتدمير الكرد والنساء في كوباني، وفي روج آفا، خاضت النساء مقاومة لا هوادة فيها ضد داعش، تجاوزت هذه المقاومة حدود كوباني وألهمت العالم أجمع.

شهد العالم أجمع اللحظة التي تم فيها إنقاذ نساء روج آفا في الرقة من سيطرة داعش، فخلعن نقابهن الأسود وأحرقنه، وفي روج آفا، خاضت النساء أعظم نضال ضد داعش والمنظمات المناهضة للإنسانية المماثلة، وطوّرت النساء اللواتي بنين آليات الدفاع عن النفس من كوباني إلى الرقة في إقليم شمال وشرق سوريا ثورة المرأة، فأصبحن مهندسات بارزات في بناء مجتمع ديمقراطي وحر.

كما شهدت ثورة نساء روج آفا بزوغ مجتمع ديمقراطي يتجاوز بكثير عقلية الدولة القومية، وظهور المرأة كمواطنة متساوية على المسرح التاريخي، وأصبحت الأمة الديمقراطية وتجربة الإدارة الذاتية مترادفتين، كالروح والجسد، وذلك انطلاقاً من كون النساء رائدات ثورة روج آفا.

 

التحرر الاجتماعي في الجمع بين الحياة والمرأة

إن شعار "Jin Jiyan Azadî" الذي نشأ من نضال المرأة الكردية من أجل الحرية، ويلهم ويأمل في ديناميكيات اجتماعية أخرى تقودها النساء في إيران، يتطور إلى شعار بديل ومؤسس، يتناول هذا الشعار الحياة والمرأة والتحرر الاجتماعي الكامن في الجمع بينهما، ويوضح أن المجتمع لا وجود له بدون المرأة، وأن الحياة مستحيلة بدون المجتمع. المرأة هي فلسفة الحياة، وبناء الديمقراطية والحرية مستحيلة بدون المرأة.

في القرن الحادي والعشرين، أصبح نضال المرأة نضالاً اجتماعياً يُحدث تأثير الفراشة. أينما كنا في العالم، نُعبّر نحن النساء عن أنفسنا ونخوض نضالنا، أحياناً من خلال تمردنا، وأحياناً من خلال أغانينا، وأحياناً من خلال رقصاتنا، وأحياناً من خلال قصات شعرنا، وأحياناً من خلال أناشيدنا، وأحياناً من خلال نضالنا المنظم؛ لكننا نتأثر ببعضنا البعض دائماً.

يتحول هذا التأثير أحياناً إلى صراع جماعي، وأحياناً أخرى إلى تمرد، وهذا التمرد بدوره إلى مقاومة اجتماعية، لكن عموماً، تندلع هذه التمردات والمقاومات بعد ممارسات الأنظمة الفاشية وما ترتكبه من إبادة جماعية، حتى لو فضلنا العيش في قرانا أو مدننا، غافلين ربما عن كل الشرور التي تحدث في العالم، فإننا نرى التمرد والنضال ضد الشر حقاً، ونكثف نضالنا.

 

سيكون القرن الحادي والعشرون قرن المرأة

إن الادعاء بأن القرن الحادي والعشرين هو قرن المرأة ليس مجرد كلام، بل هو ثمرة نضال القرن الماضي. لقد أثبت هذا القرن أن نضال المرأة سيكون رمزاً ليس فقط للمقاومة، بل أيضاً لإعادة البناء والتحرر. تُلهم نضالات المقاومة والتحرر التي خاضتها نساء روج آفا وشرق كردستان الحركات النسوية حول العالم وتُعززها، وقد تجسّد شعار "Jin Jiyan Azadî"  من خلال تجارب الإدارة الذاتية التي خاضتها نساء روج آفا ومقاومتهن الشجاعة في شرق كردستان.

أثبتت هذه التجارب أن المرأة قادرة على فرض حضورها القوي، ليس فقط في ساحة المعركة، بل في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أيضاً، ولقد تجاوزت القوة الجماعية للمرأة الحدود التي فرضها النظام الأبوي، وشكلت خطوةً قويةً نحو الحرية.

 

النساء يبنين عالماً جديداً

من الضروري التأكيد مجدداً على أن نضالات النساء يجب أن تكون تعاونية وقائمة على التضامن، وأن لدينا الكثير لنتعلمه من بعضنا البعض على نطاق عالمي. لقد أظهرت لنا نساء روج آفا وشرق كردستان أننا أقوى معاً، وأننا عندما ندعم بعضنا البعض، لا يمكن لأي ظلم أو قسوة أن يوقفنا، وأننا نتجاوز حواجز النظام الذكوري، لذلك، أينما كنّ في العالم علينا بناء مستقبل تُلهم فيه النساء بعضهن البعض، ويتشاركن تجاربهن، ويبنين نهجاً مشتركاً للنضال.

سيُخلّد القرن الحادي والعشرون في التاريخ كفترةٍ لم تكتفِ فيها المرأة بالدفاع عن حقوقها، بل بدأت أيضاً ببناء عالمٍ جديد. كلٌّ منا قادرٌ على أن يكون جزءاً من هذا التغيير، بالعمل معاً، ورفع أصواتنا بقوة، وتوسيع شبكات تضامننا، والثقة ببعضنا البعض، يمكننا حقاً أن نجعل هذا القرن قرن المرأة.