VENA SEPEHRÎ

Mahabad – Gelek olên kevnar ên li Rojhilat bi demê re ji ber dagirkeriyên biyanî hatine guhertin, talankirin, an jî bi tevahî hatine hilweşandin. Di vê navberê de, hin kevneşopî û adet hîn jî ji ber eslê xwe yê pîroz û statuya wan a girîng têne pîrozkirin. Di nav vana de Şeva Yelda, şeva serkeftina ronahiyê ya li ser tariyê heye.

Li gorî çavkaniyên dîrokî, piştî hatina Îslamê ya li Îran û Rojhilat, gelek çalakî winda bûn. Şeva Yelda jî girîngiya xwe di nav gelê Kurd de winda kir. Di nav hinek malbatan de, tewar cîhê Şah-î Çelleh jî winda bû. Lê belê, bi demê re ev çalakiya kevnar ji nû ve hatiye vejandin. " Şah-î Çelleh" an Şeva Yaldayê, merasîmek e ku di şeva yekem a zivistanê û şeva herî dirêj a salê de tê lidarxistin. Dîrokeke wê ya bi hezaran salan heye. Di demên kevnar de, şeva herî dirêj a salê wekî xalek diyarker a di çerxa xwezayê de dihat hesibandin. Gelek kes Yaldayê wekî jidayîkbûna Mîtra, xwedawenda ronahiyê dihesibînin. Şevek ku tarîtî dighîje lûtkeya xwe lê tê derbaskirin û ronahî ji nû ve tê dinê.

‘Sembola dawiya tariyê û hatina rojên geştir bû’

Di şahiyên kevnar ên Yaldayê de, gelek xwarinên rengê sor ên wekî hinar û zebeş di vê şevê de sembola jiyan û bereketê ne û ne tenê bi roj û ronahiyê ve girêdayî ne. Lê di heman demê de wekî sembolên hêza jinan e û berdewamiya jiyanê jî dihatin hesibandin. Li gorî lêkolînera arkeolojîk Laleh Ehmedî, di çanda Kurdî de du cureyên şevan hene; biçûk û mezin û dema vê merasîmê, li gorî wê tê destnîşankirin. Ehmedî wiha got: “Yelda nîşaneya nûkirina girêdana mirovan a bi xwezayê û baweriya bi serkeftina ronahiyê ya li ser tariyê ye. Dema şala mezin 40 roj e, ji destpêka zivistanê heta 10’ê Behmenê, lê şala biçûk 20 roj e, ji 10’ê Behmenê heta 1’ê Îsfendê. Yelde destpêka dema şala mezin e, ango 40 rojên pêşîn ên zivistanê ye. Bav û kalên me bawer dikirin ku ew şeva dirêj a dawî ya salê ye û divê bi hev re were pîrozkirin. Ji ber ku ew sembola dawiya tariyê û hatina rojên geştir bû.”

Xwarin helbest stran bîranîn

Di demên dawî de, Şeb Çele ji ya îro cuda dihat pîrozkirin. Zara Mansûriya 70 salî bîranînên zarokatiya xwe û Yaldayê wiha vedibêje: “Wekî niha fermî tunebûn. Heval û malbat êvaran dicivîn, bi gelemperî dolme an jî kutilkan çêdikirin. Ew tiriyên şêx, gûz, rez û behîv û her weha paşmak û fêkî pêşkêş dikirin, lê zebeş paşê dihat ser sifreya me ya Yeldayê. Em dicivîn, çîrok û anekdotên kevin digotin, amûrên wekî qamîş, def û tembûr lêdixistin, stran digotin û bi rastî jî demek xweş derbas dikirin.”

Li gel van cudahiyan, beşek ji sifreya Yeldayê li Rozhalatê hîn jî bi xwarinên kevneşopî yên wekî dolme, kutilkên birinc û her weha şîrîniyan, behîv, gûz û fêkiyên wekî hinar û zebeş xemilandî ye.

Malbat di bin zextan de bi tena serê xwe pîroz dikin

Wekî din, li hin deverên Rojhilat ên wekî Sine û Kirmanşah, merasîmên wekî "Xançe Borun" têne lidarxistin. Malbat ji bo şeva Yaldayê xencerekê amade dikin ku tê de xwarin, xwarinên sivik, fêkî, şîrîniyan û diyariyên taybet hene. Ev xencer bi kevneşopî ji hêla malbatan ve têne dayîn. Didin  keçên xwe yên ku nû zewicîne an jî keçên ku bi kurên xwe re mijûl bûne lê hîn jî bi bavên xwe re dijîn. Lê belê, di salên dawî de enflasyon û bihayên bilind li Îranê bandorek giran li ser geştiyariyê, jiyana şevê û merasîmên Şeva Yelda kiriye. Her sal, hejmara malbatên ku bi tena serê xwe û di bin zextek giran a darayî de Yeldayê pîroz dikin zêde dibe. Fonksiyona van bûyeran di pêşxistina hevgirtinê û aydiyeta civakî de berovajî dike; ev rewş her sal gelek kesan ji tarîtî û rewşa aboriyê di şeva Yeldayê de haydar dike.