Sîstema 'Kujerê Kastê' ku jiyanê dikuje

*NESRİN KILIÇ

Navenda Nûçeyan – Ev kujerê kastê yê ku jiyanê dikuje kî ye? Berî ku kujerê kastê were pênasekirin, pêwîst e ku em bikevin nav şaneyên wê yên kokê.
Ev tiştê ku em jê re dibêjin kujerê kastê çi ye? Dema ku em pênaseya "kujerê kastê" di "Manîfestoya Aştî û Civaka Demokratîk" a Rêber Apo de dinirxînin, lêkolîna hem pênaseya kîmyewî ya peyva "kast" û hem jî pergala kastê li Hindistanê dê rê li ber me veke ku em kujerê kastê fam bikin.
Peyva "kastê" di eslê xwe de tê wateya "sotîner, korozyoner, wêranker, ji hundir ve hilweşîner." Di cîhana kîmyewî de, ev bandor behsa hilweşînek hêdî lê teqez dike; avahiyên ku saxlem xuya dikin, ji hundir dest bi hilweşînê dikin. Lê belê, îro ev têgeh ne tenê ji bo pêvajoyek madî, di heman demê de ji bo danasîna tevahiya rastiya mirovahiyê metaforek kûr e.

Rojbûna navxweyî di civakê de, rêzek wêranker

Dema ku li ser "kujerê kastê" tê fikirîn, mimkun e ku meriv bibîne ka "sîstema kastê" ku di dîroka Hindistanê de cihek xwe heye, çawa civak ji karakterê wê yê civakî bêpar hişt, ew tebeqe kir û pergalek afirand ku bi afirandina xwedayan merdîwanên hiyerarşîk ava kir. Çawa ku peyva "kastîk" bi awayekî kîmyewî tê wateya korozyon, hilweşandin û hilweşîna navxweyî, dema ku sîstema kastê li Hindistanê were lêkolînkirin, metafora "kujerê kastê" dê çêtir were fêmkirin.

Sîstema kastê her gav xwe wekî serdest, wek desthilatiyek bêdest, negihîştî û bê guman destnîşan dike. Sîstema kastê her aliyek civakê bi hiyerarşiyê dagirtiye ku bûye sedema normalîzekirina wê. Ew formek sîstematîk a êrîşê li dijî nirxên civakî ye, ku bi avakirina yekdestdariya li ser tundiyê hatî afirandin.
Bi xwezayî paşguhkirina diyardeya hiyerarşiyê, dîtina wekî anormal û heta kuştina kesên ku cûda ne, înkarkirina hebûna wan vedihewîne. Ev yek dibe sedema rastiyekê ku nirxên civakî ne tenê ji hêla madî ve, di heman demê de ji hêla manewî ve jî wêran dike. Ji ber vê yekê, peyva "kujerê kastê" ne behsa takekesek dike, behsa fermana wêranker jî dike ku di tevahiya dîrokê de ji hêla sîstemek şaristaniyê ya çînî-serdest, mêr-serdest û dewlet-navendî ve hatiye pêkanîn.

Kujerê kastê: Derbeke li ser bîra civakî

"Kujerê Kastê" sîstemeke zîhniyetê ye, hiyerarşiyek e. Ew diyardeyek e ku dixwaze civakê ji hundir ve bi kolonîzekirina hişmendiyê û desteserkirina îradeyê hilweşîne. Em carna vê hilweşînê li ser platformên medyaya civakî, carna di polên dibistanê de, carna di rêzefîlm û fîlmên ku em temaşe dikin de, carna li ser panoyên reklamê yên ku em ji ber wan derbas dibin û carna jî di nihêrînek bêserûber de dibînin.

Bi kurtasî, ger ku pênaseyek giştî hewce be, "kujerê kastê" têgînek e ku ne tenê kuştina fîzîkî, di heman demê de hilweşandina nasname, zayend, çand, bawerî, zanîn û bîra civakî jî vedibêje. Kujerê Kastê ew sîstem bi xwe ye ku di her şaneya civakê de kok vedide, kokên civaka matrîarkal dixwe û tiştê ku ew dixwe wekî talanê dibîne, bi vî rengî xwe didomîne.

Kujerê Kastê hêzek sîstematîk e ku ji tepeserkirina civaka matrîarkal ve bi awayekî rêxistinkirî heye, hem amûrên qirkirina çandî û hem jî yên biyolojîkî di heman demê de bikar tîne. Ji serdema Neolîtîkê heta roja îro, hem tundjiya maddî û hem jî ya sembolîk ji bo kontrolkirina ked, beden û îradeya jinan tê hilberandin. Ev sûcê dîrokî yê rêxistinkirî di qonaxek dîrokî ya taybetî de derketiye holê û xwe gihandiye roja îro. Yekem sûcdar di dîrokê de, kujerê kastê, avahiyek elît e ku ne tenê li dijî jinan, lê di heman demê de li dijî civak û xwezayê jî hatiye organîzekirin.

Karaktera wê ya elît ji hêza wê ya xwedayî, neguhêzbarî û qada bandora wê ya bê guman derdikeve holê, ku wekî hêzek hindikahî hatiye avakirin. Ew hebûna xwe bi rêbazên herî hovane yên tirsandin, kuştin û koletiyê didomîne.

Rêxistina kastê li dijî xwezaya jinan: Klûba nêçîrvanê mêr
Dema ku li aliyê dîrokî yê kujerê kastê tê nihêrtin, ew di pêvajoya ku jê re şoreşa Neolîtîk tê gotin de wekî klûba nêçîrvanê mêr derdikeve holê. Ev avahî jinan kole dike û bi şerkirina li dijî xwezaya civakî ya li ser bingeha xwezaya jinan êrîşek dide destpêkirin. Bi gotineke din, serdema Neolîtîk bi êrîşa vê klûba nêçîrvanê mêr li dijî civakê pêk hat. Serdema ku wekî Şoreşa Neolîtîk tê zanîn ne tenê serdemeke şoreşa civakî ya mezin e, di heman demê de serdemeke dij-şoreşê ye jî.

Li vir pênaseya cihêreng a Şoreşa Neolîtîk derdikeve holê: jiyana bicîhbûyî ne bijartinek bi dilxwazî û pêşverû bû, pêvajoyek bû ku bi zor û zorê pêk hat. Ew pêvajoyek e ku dorpêçkirina jinan û di kesayetiya wê de, ya civatekê li ser bingeha cudakariya zayendî vedibêje. Ev pêvajo ne wekî kiryarek dilxwazî, wekî encamek fermanek ku ji hêla zor û tundiya avahiya kastê ve hatî ferzkirin bipêş dikeve. Şikestina herî mezin a sosyolojîk di jiyana bicîhbûyî de, koletiya jinan bûye. Ev pêvajoya ku bikaranîna kole û tund a avahiya kastê derketiye holê, di heman demê de pêvajoya belgekirina dîrokî ya têkoşîna di navbera kasta elît a tund û civaka komunal de ye.

Çavkaniya avahiya kastê: Xirabreşk

Rêber Apo ku Xirabreşk wekî çavkaniya avahiya kastê destnîşan dike, vê komê jî wekî çavkaniya yekem a forma çîn, bajar û dewletê pêşkêş dike. Xirabreşk dibe cihê koletiya yekem; keda bi zorê ya jin û zarokan di hilberînê de û bikaranîna bi zorê ya mêran di avakirina perestgehan de. Tiştê ku li vir qewimî an "şoreşa kasta nêçîrvan-berhevkar" an jî "şoreşek dij-şoreş" bû.
Sîstema kastê pîroz bikar tîne da ku dij-şoreşa ku pêk aniye bidomîne. Mêrê pîrozkirî bêyî xwedayê pîroz nikare vê yekê bi dest bixe. Ji ber vê yekê, pergala kastê xwe wekî desthilatdariyek bêdest, negihîştî û bê guman diyar dike. Ew di navbera xwe û koleyê xwe de girêdanek îlahî ava dike, girêdanek ku wan kole dike.

Ew têgeha efendî û kole bipêş dixe. Ji ber vê yekê Rêber Apo dibêje, "Xirabreşk çavkaniya zîhniyeta koletiyê û xwedayîtiyê ye."
Zîhniyeta ku tê de kujerê kastê xwedayî tê kirin û koletî bi karanîna vê xwedayîtiyê pêk tê; dikotomiya xweda-kole, kole-axaftin, bi xwe forma fermî ya desthilatdariyê û zîhniyeta mêrane ye.

Kujerê Kastê yê Avakirî: Serdema Navîn û Sîstema Kapîtalîst

Serdemên tarî yên Serdema Navîn di pêşengiya serdemên ku kujerê kastê tê de ava bûye de ne, hem berî û hem jî piştî Xirabreşk. Di Serdema Navîn de, kujerê kastê, bi hedefgirtina jinên jîr ên ku aqilê kolektîf ê civakê bûn, di bin navê nêçîra cadûyan de êrîşeke sîstematîk li ser zanîn û îradeya jinan pêk anî û bi deh hezaran jin hatin kuştin.

Şîfakarên jin, pîrik û jinên jîr wekî "gef" hatin ragihandin, hatin şewitandin û cezakirin. Ev pêvajo ne tenê hîsteriya olî bû; ew operasyonek ji aliyê fermana kapîtalîst a nû ve bû da ku bi tevahî ked û laşên jinan kontrol bike.

Têkiliya jinan bi xwezayê re bi rêya hilweşandinê di nav pergala kapîtalîst de hate entegrekirin. Avakirina zanista nûjen bi kodên baviksalarî, bazirganîkirina xwezayê û krîmînalîzekirina zanîna jinan di vê serdemê de hatin sazkirin. Tiştê ku di Serdema Navîn de qewimî celebek endezyariya civakî bû ku bi rêya jiholêrakirina jinên jîr hate kirin.

Guhertoya nûvekirî ya pergala kastê: Belgeyên Epstein

Li gel pergala kapîtalîst, pergala kastê li dijî jinên jîr, civaka jîr û xwezaya jîr ji Serdema Navîn heta roja îro di her şaneya mirovahiyê de berdewam kiriye. Pergala kastê ne tenê kesan temsîl dike, di heman demê de derketina holê ya hilweşînek sosyolojîk jî temsîl dike.

Belgeyên Epstein ên ku vê dawiyê hatine eşkerekirin eşkere dikin ka komên kujer ên li ser bingeha kastê çawa civakê ji hundur ve xera dikin û binesaziya civakek kanîbalîst diafirînin.

Ev belge nîşan didin ka kujerê kastê çawa dikeve nav hemû tebeqeyên civakê. Bi gotineke din, kujerê kastê ne kesekî tenê ye. Ne serwerekî bi tenê ye, ne tenê pergalek e, ne jî tenê îdeolojiyek e. Ew pergalek ji xirabûna derûnî û hestyarî ye ku li pişt van hemûyan vedişêre, şekil dide û birêve dibe. Li dijî pergala kapîtalîst a hovane, paradîgmaya civaka komunal a demokratîk a Rêber Apo wekî alternatîfek girîng a kujerên kastê derdikeve holê. Li dijî hilweşîna pergalê, paradîgmaya civaka komunal a demokratîk îhtîmala jiyanek civakî pêşkêş dike ku dê mirina pergala kastê bîne.

*Endama Komîteya Jîneolojiyê ya Mexmûrê