Kirmanşan – Li deverên herî dûr ên bajarê Kirmaşana ku kolan dighîjin dawiya bêderketina gelek xeyalên ne gengaz û dîwarên nîv-mirî yên ji ber xirabûn û şikestina zêde bi zorê radiwestin, odeyên biçûk hene ku ji malan bêtir dişibin perçeyên puzzlek neqediyayî. Materyalên bingehîn û dîwarên ku bi lêçûnek hindik hatine çêkirin û odeyên ku bi pîvanên herî biçûk ên gengaz li hev hatine komkirin.

Jinên ku her roj di têkoşîneke dijwar de ne

Komek avahiyên bêcan ku bi gelemperî jê re qalik an jî gemar tê gotin, lê ji bo gelek jinan, ev çar dîwarên lerzok xewnek negihîştî ne. Banek ku divê bi bihayek ku ne li gorî dahata wan û ne jî li gorî şiyana wan be bidin. Jinên ku her roj di têkoşîneke dijwar de di navbera bihayên bilind, bêewlehî û bêaramiyê de, tenê ji bo ku stargehek hebe, şer dikin. Ji bo van jinan kirêdarbûn ne tenê rewşek aborî ye, ew rewşek psîkolojîk, civakî û giyanî ye jî. Her tevger, her zêdebûna kirê, her gefa ji xwediyê xanî, her zivistanek ku tê, bîranînek e ku banê li ser serê wan ne mafek e, xwedîbûneke demkî ye û germahiya demê ji bo wan ji sermaya zivistanê tûjtir e. Jinên ku pir caran seroka malbatan in, an jî barê sereke yê jiyanê hildigirin, divê li hember pêla zextan bisekinin. Ji nihêrîna biçûkxistinê ya xwediyên xanî bigre, heya peymanên ku her sal kurttir û girantir dibin.

‘Ji bo ku banek li ser serê xwe hebe, divê dev ji hezar tiştên din berdin’

Gelek ji wan neçar in ku xaniyên ku ne ewle ne, ne standard in, ne jî aram in û tenê taybetmendiyek wan heye qebûl bikin. Ew ji yên din erzantir in. Ev çîroka jinan e ku, ji bo ku banek li ser serê xwe hebe, divê dev ji hezar tiştên din berdin: ewlehî, rihetî, nepenî û xewek rihet. Jinên ku bêdeng û bê stargeh barê giran ê kirêkirinê hildigrin û her roj şiyar dibin û meraq dikin ka ew ê meha bê, çawa kirê bidin. Li bajarekî ku bihayên xaniyan pir zêde bûne û polîtîkayên piştgiriyê tenê li ser kaxez wateyê didin, ev jin di têkoşînek newekhev a ji bo jiyanê de ne; têkoşînek ku tê de ban û xwediyê wê diyar dike ka kî bê cih û war e an kî stargeh heye.

Xaniyên biçûk, kirêyên mezin

Lîly E. , jinek li derdora Kermaşanê dijî û yek ji van jinan e. Lîly, vedibêje ka çawa xwediyên xanî, xaniyên xwe yên biçûk ku tenê 20 heta 40 metre mezin in, bi bihayên astronomîk kirê dikin. Ew dibêje ku li taxa wê Baxney, ji bo xaniyek 20 metre nêzîkî 5 milyon tûmen distînin. Hejmarek ku li gorî şert û mercên taxê nîne û gelek malbatan dike rewşeke dijwar. Lîly rave kir ku gelek ji van xaniyan ewqas biçûk in ku heta tuwalet jî li nîvê metbexê hatiye çêkirin, ku divê xwarin li wir were pijandin û hilanîn. Danasînên vê jinê, nîşan didin ku gelek jin neçar in ku di xaniyên ewqas biçûk de bijîn. Xaniyên bêdeng, teng û bê pîvanên bingehîn û paqijiyê, ku tê de cîhê serşok û metbexê li yek cîhekî kom bûne, jiyana rojane dijwartir dike. Ji ber ku ji bo cîhên xanî nepenî tuneye.

Ji bajaran ber bi gundan ve koçber dibin

Di salên dawî de li Îranê, bi zêdebûna bêhempa ya bihayên xaniyan û zêdebûna kirêyan a ber bi jor ve, kirêkirin bûye yek ji pirsgirêkên sereke yên jiyanê. Zêdebûna bilez a bihayan, digel kêmbûna nirxa diravê neteweyî û kêmbûna dahata malbatan, peydakirina stargehek bi ewle, ji bo gelek kesan dijwar û carna ne gengaz kiriye. Di rewşên wiha de, beşek ji civakê ji bo ku ji lêçûnên bilind ên xaniyan birevin, serî li koçberiya berovajî dane. Ji bajarên mezin vedigerin bajarokên biçûktir an gundên piçûktir, tenê ji bo dîtina banek ku li gorî şiyanên wan ên darayî be. Lê ev çareserî ji bo her kesî tuneye, bi taybetî ji bo jinên ku seroka malbatê ne, di bin zexta aborî û civakî ya ji yên din bêtir de ne.

Gelek xwediyên xaniyan kirêdarên jin naxwazin

Beşek girîng ji pirsgirêkên van jinan ne tenê ji lêçûna bilind a xaniyan, di heman demê de ji cudakariya avahîsaziyê di bazara kirê de jî derdikeve holê. Gelek xwediyên xanî berdewam red dikin ku xaniyan ji seroka malên jin re kirê bikin, çi ji ber helwestên baviksalar an jî ji ber nebawerî û têgihiştinên xelet li ser şiyanên wan ên darayî. Ev cudakariya veşartî lê berbelav, bi awayek bi bandor vebijarkên xanî ji bo jinan sînordartir û bihatir kiriye. Ji hêla din ve, dahata sînorkirî ya jinan di civakek ku avahiya wê ya aborî bi piranî ji hêla mêran ve serdest e de, zextê zêde kiriye. Gelek serayên malên jin di karên kêm-meaş, nefermî an ne ewle de dixebitin û nikarin îpotekên giran an kirêyên mehane yên zêde bidin. Di encamê de, ev jin ji her komeke din bêtir di bin xetereya bêmalî, veguhestina pir caran, an jî jiyana di xaniyên nebaş û neewle de ne.

Dema ku jinbûn dîtina xaniyekî dijwartir dike

Merziye B., dayîka keçekê û nişteciha taxa Kernaçiyê ya Kirmaşanê ye, bi salan e kirêdar e. Merziye, ragihand ku ev 3 sal in ji hevjînê xwe veqetiyaye û ji wê demê ve dixebite da ku bikaribe lêçûnên jiyanê û xaniyan bide. Merziye tengasiya ku ji aliyê kirê ve dikşîne, wiha vegot: “Kirê ewqas zêde bûye ku hema hema hemû mûçeya min an ji bo kirêya mehane tê xerckirin an jî divê ez wê hilînim da ku ez bikaribim deynê xanî yê sala bê bidim. Lê pirsgirêka min ne tenê bihayê pir bilind e. Fikara min a herî mezin dîtina xaniyek biewle ye, cîhek ku bikaribim bi keça xwe re bêyî tirs û tacîzê bijîm. Her gava ku hewl didim xaniyek bibînim, ger ku xwediyê xanî mêr be, gava ku ew fêr dibe ku ez jinebî me, li şûna ku profesyonel be, li dostaniyê û îstîsmarê digere. Ji aliyê din ve, hin navbeynkarên xaniyan hêvî dikin ku çend cure bertîl bidim wan an jî tevgerên ku ti têkiliya wan bi karê wan re tune, tehemûl bikim berî ku ew ji min re xaniyek bibînin. Her çend ez van gavan biçim û xaniyek bibînim ku xwediyê xanî û milk ne têkder bin jî, pirsgirêka cîranan dest pê dike. Piştî demekê, dema ku ew fêm dikin ku ez jineke tenê me, hin ji mêrên cîran dest bi çêkirina tengasiyan dikin; ji awirên acizker bigre heya peyam û tevgerên ku keça min û min ji aramiyê dûr dixin. Bi gelemperî ger ez kurteber bikim, rewşa me jinan wekî ku ji bilî asîman ji bo me banek din a bi ewle tune be ye.”

Jin neçar in ku beşek ji dahata xwe bidin kirê

Nirxandina vegotinên jinên mîna Marzieh, seroka malbatê ya jin ku ji bo dabînkirina xaniyek bi ewle têdikoşe, nîşan dide ku komek faktorên aborî, çandî û qanûnî şert û mercên jiyanê ji bo seroka malê ya jin, pir dijwar kirine. Ev zehmetî ne encama ezmûnên takekesî ne, encama avahiyên ku jinan di rewşên xeternak de datînin e. Zêdebûna bilez a kirêyan seroka malên jin neçar kiriye ku beşek mezin ji dahata xwe li ser xanî xerc bikin. Vê zexta darayî hêza wan a hilbijartinê kêm kiriye û îhtîmala danûstandinê bi xwediyên xanî an xwediyên milkê re ji holê rakiriye. Di rewşên wiha de, jin neçar mane ku bi komek zextan re rû bi rû bimînin da ku stargehê biparêzin û ji yên din bêtir bixebitin da ku xaniyek bi ewle bibînin. Ji ber ku windakirina xaniyê wan tê wateya ketina çerxek bêaramî û bêewlehiyê ji bo wan. Ji aliyekî din ve, xizanî û newekheviya aborî jinan bi awayekî pratîkî, kiriye rewşên ku hin mêr wekî derfetek ji bo îstismarkirinê dibînin.

Jinên tenê, pir caran bi etîketan re rû bi rû dimînin

Di civakek baviksalar de, jinek tenê bi stereotîpek xeternak re rû bi rû ye ku ji bo mêran tê vê wateyê ku jin bêparastin, gihîştî û kontrolkirî ye. Ev nêrîna baviksalar bûye sedema reftaran ji pêşniyarên dostaniyê yên xwediyên xanî bigre, heya hêviyên nerast ji xwediyên milkê û tacîza cîranan. Lê belê, divê bê zanîn ku ev tacîz celebek lîstika desthilatdariyê ye; mêrên ku texmîn dikin ku jinên tenê nepenî nînin û dikarin sînorên xwe derbas bikin. Ji aliyê din ve, jin dizanin ku gilîkirina li ser tacîza devkî, nivîskî an tevgerî bi gelemperî encam nade. Nebûna çavdêriya performansa xwediyên xanî û ajanên milkê jî ev çerx xurt kiriye. Her wiha, di nebûna mekanîzmayên piştgiriyê de, tacîz bûye reftarek kêm-mesref û dubarekirî. Ji ber ku jinên tenê, pir caran bi etîketan re rû bi rû dimînin ku wan dikin sûcdarên tacîzê. Ev darizandin ne tenê zexta psîkolojîk diafirînin, di heman demê de hestek rewatiyê didin tacîzkaran û jinan di rewşek bêparastin de datînin. Ev rewşa jinan bûye sedem ku xwediyên xanîyan di destpêkê de xwedîtiya jinan wekî dezavantajek mezin nîşan bidin, da ku ew heman etîketê bikar bînin da ku daxwazên xwe an jî malên ne ewle lê biha li ser serkirdeyên jin ên malbatan ferz bikin.

Jinên kirêdar: Pirsgirêkek ji aboriyê wêdetir

Lê divê koka vê têkoşîna bi jinên serpereştên malbatan re di avahiya patryarşîkal a civakê de were gerîn; avahiyek ku li ser serdestiya mêran hatiye avakirin û serxwebûna jinan ne wekî mafek mirovî lê wekî gefek li ser rêzika heyî dibîne. Di civakek wisa de, jinek ku dikare banek li ser serê xwe hebe, ji hêla nêrîna bavsalar ve mîna jinek bê kontrol tê dîtin. Jinek ku êdî di çarçoveyên kevneşopî de nayê pênasekirin û ji ber vê yekê divê bi etîketên zayendî, şermezarkirinên veşartî û pêşandanên xeyalî yên hêza mêran li cihê xwe bê danîn. Ev heman mekanîzmaya ku hewlên jinan ji bo jiyanek serbixwe marjînalîze dike û bi rêya astengiyên aborî, civakî û çandî, wan ji mafê bingehîn ê malek bi ewle bêpar dike. Virginia Woolf di berhema xwe ya navdar ‘Odeyek Xwe’ de dinivîse: "Divê jinek pere û odeyek xwe hebe, ger ku bixwaze çîrokan binivîse."

Civaka bavsalar bi hemû amûrên xwe li dijî jinên serbixwe û serokên malbatan radiweste

Ev hevok ne tenê li ser nivîsandinê ye; ew li ser mafê cîh, desthilatdarî û serxwebûnê ye. Virgina Woolf nîşan dide ku çawa nebûna odeyek tê wateya nebûna mafê fikirîn, afirandin û biryardayînê. Ji ber vê yekê civaka baviksalar bi hemû amûrên xwe li dijî jinên serbixwe û serokên malbatan radiweste. Ev civak pir baş dizane ku jinek ku odeyek wê ya taybet heye, odeyek bê çavdêrî û xwedîtiya mêran, dikare bibe destpêkera nivîsandina çîrokek ku tê de rola mêran êdî diyarker nîne. Tirsa ji vê serxwebûnê ye ku dibe sedem ku jin ji bo dîtina banek hêsan bi dîwarên bilind ên cudakarî, tacîz û darizandinê re rû bi rû bimînin; ji ber ku di mantiqa baviksalariyê de, jinek xwedî cîh û desthilatdarî jinek e ku dikare çîrokek nû biafirîne; Çîrokek ku tevî hemû hêza wê ya wêranker, rêziknameya mêran dike ber pirsê.