KEZÎ KURDISTANÎ

Navenda Nûçeyan - Di seranserê sedsala 20’an û destpêka vê sedsalê de, hilweşîna rejîmên otorîter ezmûnek pir caran lê kêm-zêde heterojen bûye. Ji hilweşîna Nazîzmê û hilweşîna Hîtler bigre heya hilweşandina Saddam û Qeddafî ku her yek ji wan rê û lêçûna xwe hebû. Tiştê ku ev rewş wekî qalibek nîşan didin ne qalibek xêzik û yekser e, pêvajoyek pir-qatî, biha û dirêj e ku di heman demê de û bi awayekî tevlihev avahiyên aborî, torên ewlehiyê, sermayeya sembolîk a rêveberiyê û belavbûna elîtan hedef digre. Hêviya hilweşînek mûcîzeyî an "teqînek şevekê" pir caran berhema xeyalên kolektîf an vegotinên medyayê ye ku ji perspektîfek psîkoanalîtîk a siyasî, dikare bi qasî tepeserkirina rasterast a dewletê wêranker be. Hêviyên derewîn ên ji nû ve avakirina bilez, nebûna bernameyeke saziyî ya alternatîf û tevliheviya nasnameyê di navbera çînên cûda de sermayeya civakî bi lez xera dikin û birînên psîkolojîk kûrtir dikin.

Cureyên xeyalên hilweşînê û senaryoyên piştî hilweşînê

Îro li Îranê di dilê nîqaşa giştî de çend wêneyên berbiçav ên "hilweşînê" hene. Her yek bi peyama xwe ya li ser pêşeroj, edalet û tolhildanê ye.

Hilweşîna rizgarker (tal an meteorîk): Fikra geşbûna ji nişka ve ya rêziknameya siyasî, bi hatina rêberên nû an destwerdana biyanî ku bi lez valahiya hêzê tijî dike. Ev wêne rihetker e lê di dîrokê de kêm e. Tewar di rewşên ku dewletên otorîter ên biyanî hatine hilweşandin de jî, valahiya hêzê bûye sedema tundiya wêranker û reqabeta partiyan. Wêneyek wisa dikare amadekariya saziyî ji bo ji nû ve avakirinê asteng bike û di astek psîkolojîk de, hestek "rûreşiya mayînde" û bendewariya tolhildanê hildigre ku pêşî li ji nû ve avakirina empatîk digre.

Xeyaleke ku dikare bandorên mayînde li ser nifşan bike

Hilweşîna şer-rûber (teqîna tund): Senaryoyek ku tê de hilweşîn bi şerê navxweyî an êrîşkariya herêmî re tê, ku delîlên dîrokî nîşan dane ku bi bihayê hilweşandina avahiyên sivîl û hilberandina trawmaya kolektîf a mezin tê. Di vê xeyalê de, azadî piştî "paqijkirineke xwînî" tê bidestxistin, ji perspektîfeke psîkoanalîtîk ve ev "mantiqa paqijkirinê" pir caran nîşaneya hêrsa kombûyî û xeyala ji nû ve hilberandina nasnameyeke bêrûmet e. Xeyaleke ku dikare bandorên mayînde li ser nifşan bike. Perspektîfa Fanonî li ser tundiyê di pêvajoya dekolonîzasyonê de eşkere dike ku tundiya rizgarker xwedî tevliheviya ehlaqî û encamên kûr ên psîkolojîk e.

Hilweşîn û ji nû ve avakirin (demokratîkbûna hêdî): Senaryoyek avaker lê demdirêj ku tê de sazî, qanûn û girêdanên civakî hêdî hêdî diguherin. Ev rê kapasîteya aktorên civakî hewce dike ku veguheztinê tehemûl bikin, kapasîteyên sivîl pêşve bibin û çarçoveyên qanûnî peyda bikin. Ji perspektîfek psîkoanalîtîk ve, ev rê herî kêm îhtîmal e ku travmayê girantir bike. Lê ew berxwedana kolektîf û sermayeya sembolîk hewce dike ku di dema tepeserkirinê de zirar dîtiye.

Her yek ji van wêneyan bi hêvî, hêrs, tolhildan û tirsê re di qada psîkolojîk a kolektîf a Îranê de tevlihev dibe. Ji perspektîfek teoriya komê ve, dînamîkên komê yên nifûsan - di nav de mekanîzmayên wekî veguheztina derûnî, nasnameya makrokomê û bîranînên bijartî - rave dikin ka ev wêne çawa sabît dibin û vediguherin çalakiyê.

Rehên psîkoanalîtîk ên avakirina wêneyên hilweşînê

Çima ev wêne diherikin hişê kolektîf? Çend rehên bingehîn dikarin werin naskirin. Ezmûna dehsalan a tepeserkirin, darvekirin, sirgûnkirin û nebûna diyaloga civakî komek birînên sembolîk û psîkolojîk çêkiriye ku di nehişmendiya kolektîf de têne hilanîn. Ev stoka travmayan meyla hilberandina vegotinên tolhildanê an rizgarbûnê zêde dike. Fanon û teorîsyenên dekolonîzasyonê di şirovekirina vê pêvajoyê de roleke girîng dilîzin. Tundiya avahîsaziyê hilberîna bertekek tund di xeyala kolektîf de hêsan dike.

Hin proje, xwedî berjewendiyek siyasî ne

Dema ku saziyên qanûnî, çapemenî û sivîl têne hilweşandin an jî qels dibin, mirov bi lez serî li xeyalên sade didin an jî hêviya alternatîfên îdeal û tavilê dikin. Ji perspektîfek psîkoanalîtîk a siyasî ve, ev nebûna asoyek sazûmanî ya pêbawer valahiyek sembolîk diafirîne ku xeyalan têr dike û pêşî li avakirina pêvajoyên hêdî û rastîn ên ji nû ve avakirinê digre. Medyaya navxweyî û biyanî, aktorên siyasî û torên civakî bi awayekî çalak beşdarî şekil didin hêviyan. Hin proje, xwedî berjewendiyek siyasî ne ku xeyala hilweşînê teşwîq bikin. Yên din bi zanebûn hêviyên xav xurt dikin da ku herikînên siyasî yên taybet ronî bikin. Ev pêvajoya "çêkirina hêviyê" carinan dibe amûrek ji bo xurtkirina hevpeymanan û carinan jî amûrek ji bo hilweşandina kapasîteya muxalefetê.

Nifşa nû, bi amûrên dîjîtal, wêneyên sembolîk ên şoreşê ji nû ve dixwîne û ji nû ve çêdike; lê belê, nifşa kevintir bîranînên têkçûn û tepeserkirinê hildigre. Ev hevberdana bîranînan qadeke psîkolojîk a tevlihev diafirîne ku îhtîmala navbeynkariya rasyonel kêm dike û cîh ji bo zêdegaviyê dihêle.

Nakokiya xeyalan û şerê xeyalî: nakokiyên sembolîk û encamên kolektîf

Atmosfera jehrîn a xeyalên cihêreng ên li ser hilweşînê, dibe sedema nakokiyên bê encam. Ji aliyekî ve, ew kesên ku "hilweşîna bilez û azadker" bipêş dixin û ji aliyê din ve, ew kesên ku "hişyariya hişmend" teorîze dikin. Ji hêla psîkoanalîtîk ve, ev pevçûn dikare wekî pevçûnek mekanîzmayên parastinê were fêmkirin. Şîzoîd serî li xeyala hilweşînê didin, çerxî ji bo tolhildan û paqijkirinê û komên kolektîf ji bo dûrketina ji fikara berdewamiyê, ji bo înkarkirin an nefretkirina reqîb. Ev mekanîzma hilberîna pêşbaziyên nasnameyê, nefret û siyaseta bilez zêde dikin.

Destwerdana biyanî dikare bibe sedema hilweşîna organîk a civaka sivîl

Mekanîzma "nîqaşa bêdawî" ku di guhertina avahiyan de bandorek rastîn tune ye, ji perspektîfek psîkoanalîtîk a siyasî ve, kiryarek temsîlkirina fikaran e. Di şûna rûbirûbûna bêkêr û plansaziya hişk, nifûs di çerxek xeyal û tawanbarkirinê de dimîne. Ev çerx ne tenê sermayeya siyasî winda dike, di heman demê de dibe sedema ji nû ve hilberandina dabeşbûn û tengezariyên civakîya di navbera çîn û neteweyan de. Bi taybetî dema ku retorîka "destwerdana biyanî" an jî xwe dispêre aktorên biyanî wekî kurteyek neçar tê pêşkêşkirin. Ezmûnên Afganistan, Iraq û Lîbyayê nîşan dane ku destwerdana biyanî dikare bibe sedema hilweşîna organîk a civaka sivîl û hilberîna valahiyek tundî; ji perspektîfek psîkoanalîtîk ve, ev diyarde terma nebûna temsîlkirina kolektîf bi xwe xurt dike û pêwendiyek nû diafirîne.

Karsazên valahiya xeyalên hilweşînê

Tiştê ku kêmtir tê lêkolînkirin û pêwîst e, analîza psîkoanalîtîk a valahiyên civakî di navbera çîn, etnîsîte, hundur/derve û ji bo/li dijî rejîmê ye. Her valahiyek civakî cihê travmayek an xeyalek kolektîf e ku dikare ji hêla aktorên cûrbecûr ve were bikaranîn. Pirsa girîng a siyasî-psîkoanalîtîk ev e ku kî ji "xeyalên hilweşînê" sûd werdigre? Bersiv ne hêsan e; hin komên siyasî yên navxweyî, opozîsyona sirgûnkirî û aktorên herêmî an navneteweyî her yek pakêtek berjewendiyên nehevseng dişopînin û ev berjewendî pir caran bi xwestekên gel re li hev nayên.

Rêya çareseriyê du erkan pêwîst dike: Ji nû ve avakirina saziyên sivîl û hiqûqî di asta operasyonel de û di heman demê de, xebata sosyo-terapîkî ji bo pêvajoya travmayan û ji nû ve avakirina sermayeya sembolîk a hevpar. Ji perspektîfek psîkoanalîtîk ve, afirandina qadan ji bo diyaloga rastîn, vegera vegotinên perçebûyî bo dîrokek hevpar û afirandina sembolên ku girêdana empatiyê xurt dikin, pêşgotina ji nû ve avakirina siyasî ne. Dijberiya li hember xeyalên teqîner û her wiha berxwedana hişmend a li hember ceribandina xwespartina çareseriyên derveyî, ji perspektîfa rasyonelîteya siyasî û tenduristiya derûnî ya kolektîf girîng in.

Di dawiyê de, hilweşîna rejîmek totalîter ne tenê bûyerek siyasî ye; ew diyardeyek dîrokî ye ku qada ji nû ve mîhengkirina psîkolojîk a gel e. Ji ber vê sedemê, her bernameyek siyasî ji bo guhertinê divê bi bernameyek psîko-civakî re were; karekî dijwar, înflamatuar û demdirêj e, tekane rêya rizgarkirina nifûsê ji dafika xeyalên wêranker û çandina tovên avahiyek kolektîf a adiltir.