زلال جيندا

مركز الأخبار ـ غولناز كاراتاش (بيريتان هيفي)، إحدى الكوادر القيادية في حركة حرية المرأة الكردية، وتعتبر رمزاً للمقاومة، فهي المرأة المقاومة المتمردة في جغرافية ديرسم شمال كردستان؛ وكانت خليفة ظريفة وبيسي.

في 25 تشرين الأول/أكتوبر 1992، قاتلت بيريتان هيفي حتى آخر رصاصة ضد خيانة قوات البيشمركة التابعة للحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني في إقليم كردستان، واللذان تعاونا مع تركيا ضد قوات التحرر الكردستانية.

بيريتان هيفي التي قاتلت ثم قفزت من الهاوية برفضها الاستسلام، أخذت آلاف النساء اسمها وبدأن النضال من أجل الحرية، وقد أصبحت بيريتان هيفي من الأسماء التي ترمز لمقاومة المرأة الكردية ضد الخيانة.

في الجزء الأول من المقابلة التي أجرتها وكالتنا والمكونة من ثلاثة أجزاء مع العضو في القيادة المركزية لوحدات المرأة الحرة YJA Star شفق آريان، تحدثنا عن نهج المقاومة الذي أنشأته غولناز كاراتاش (بيريتان هيفي) والطريق نحو تشكيل قوات المرأة.

ندخل في الذكرى الثانية والثلاثين لأستشهاد غولناز كاراتاش (بيريتان)، التي استطاعت أن تصبح رائدة في مقاومة المرأة والحرب بعملها في 25 تشرين الأول/أكتوبر 1992، وأوضحت بيريتان لجميع النساء الفلسفة القائلة بأن النساء اللواتي يناضلن من أجل الحقيقة يصبحن أكثر جمالاً، والنساء اللواتي يصبحن أكثر جمالاً يتحررن، وشكلت هذه الفلسفة والأيديولوجية أيضاً أساس التكوين العسكري النسائي. كيف وصلنا إلى هذا اليوم في نهج بيريتان؟

نستذكر باحترام وامتنان شهيدات الحرية اللواتي نعتبرهن روح وتجسيد نهج حرية المرأة، وقد مثلن قيم هذا النهج من الرفيقة ساكينة جانسيز إلى الرفيقة مهربان ساران، ومن الرفيقة بيريتان إلى زيلان وسما وآلاف من الرفيقات.

إن الحركة التي أسسها القائد عبد الله أوجلان أضافت طابعاً اجتماعياً حقيقياً للاشتراكية، وأسست التحرر بشكل أساسي وفق الحرية الاجتماعية، بهذا المعنى، وضعت قضية المرأة، التي هي خلاصة ومصدر كل العبودية، على جدول أعمالها وتعهدت بحلها، وبالتالي أتاح القائد أوجلان من خلال فكره للمرأة فرصة التحرر من منظور حرب الكريلا، وأسس تطورنا كحركة حرية وقوات عسكرية.

وعلى هذا فإن صفوف حرب الكريلا، حيث غمرت النساء بأدوات النضال، جعلت من الجيش النسائي أو القوات النسائية رائدة في القرن الحادي والعشرين من خلال عمل وجهد وشغف هؤلاء الرفيقات من أجل الحرية.

إن شغف المرأة الكبير بالحرية والوطنية والموقف الصامد ضد النظام الذكوري جعل من تحرير المحارب محفوراً في التاريخ كحقيقة ملموسة على أساس النجاح، ومما لا شك فيه أن التكوين العسكري النسائي هو واقع مؤسسي تتكبد فيه نضالات وتكاليف كبيرة من كل جانب، وينسج تطوره خطوة بخطوة، ولهذا السبب فإن معناها وجودتها الأيديولوجية والتنظيمية والعسكرية والنتائج التي تحققها كبيرة أيضاً.

أدت حياة الرفيقة بيريتان وعملها إلى اتخاذ هذه الخطوة الطموحة، والارتقاء بمنظور حرب الكريلا النسائية إلى المستوى التالي، مع اتباع نهج أكثر أصالة لتراكم نجاح المرأة على المستوى الأيديولوجي والسياسي والعسكري حتى عام 1992.

في تشرين الأول/أكتوبر، في مواجهة الهجوم الذي تعرض له مقاتلو الحرية من قبل العميل الديمقراطي الكردستاني الخائن بالشراكة مع المجلس الانتقالي تماماً كما يحدث اليوم. أن رفيقتنا بيريتان، التي أظهرت تطور هوية واقع المرأة الحرة بحياتها ونضالها، والعمل وفق مبادئ القائد عبد الله أوجلان أي العمل الجماعي للنساء الفدائيات رمت نفسها من القمة.

تتمتع الرفيقة بيريتان بقوة الفهم الأيديولوجي، وترفض التوجهات التقليدية للرجال والنساء، وتمارس النضال الجندري بشكل جذري، وتربط التحرر بالنضال، وتعتبر حرية المرأة هي الديناميكية المركزية للحرية الاجتماعية، وبالتالي لديها شعور قوي بالوطنية، وإذ ترى كل سياسات التشويه والتلوث التي ينتهجها النظام الحاكم، وترفض الخيانة والتعاون على المستويين القومي والجنسي، وتتمسك بطاقة الحياة وحماسها، عملت على تطوير شخصية محارب شجاع وقائد مع إدراك أن حل المشاكل الحالية يكون من خلال النضال، ورفضت شعارات الحرية، والدعوات الموجهة لها من أجل "الاستسلام" وهذه الدعوات قدمتها قوات البيشمركة نيابة عن الاحتلال التركي، لكنها آثرت الإلقاء بنفسها من أعلى القمة وألا تكون أسيرة لديهم.

 

هل يمكن القول إن الشهيدة بيريتان خلقت بفعلها هوية نسائية مقاومة؟

مثلت الهوية في ذروتها والتي حولتها إلى موقف أخلاقي ضد الدولة التركية التي هي العدو الكلاسيكي للكرد، ولقد أظهرت شجاعتها على صعيد النضال بين الجنسين مما توافق مع موقفها الأيديولوجي ونضالها الراديكالي ضد فرض الهيمنة الذكورية على صفوف قواتنا النسائية في ظل ظروف ذلك اليوم، وبهذا المعنى، فإن موقفها لا يشمل فقط رفض كل أشكال عدم المساواة والقبح، بل يشمل أيضاً دفاعها الجذري عن ذلك ضد التخلف في صفوف الحزب وقوة القتال ضد العدو.

ولقد حققت نجاحاً يجعل جدلية التجميل الحقيقي تعمل داخل نفسها من خلال تحويل شعار القائد عبد الله أوجلان القائل إن "من يقاتل يتحرر، من يتحرر يصبح جميلاً، من يصبح جميلاً يصبح محبوباً" إلى فلسفتها في الحياة، وحياتها مليئة بذلك، وأفعالها هي نتيجة لهذا الشعار.

بيريتان مناضلة من أجل حرية المرأة بشخصيتها الكاملة وحقيقة قيادة هذا النهج، فإنها تعبر أيضاً عن التطور الاجتماعي لهذا المستوى من التنظيم النسائي الفدائي. في ديالكتيكنا التاريخي، بما أن التنمية التي تجد تجسيداً ملموساً في الفرد تمثل أيضاً لحظة قفزة وتحول إلى جودة، فإن اجتماعية الشخص هي أيضاً التي تتقدم وتنكشف ولهذا السبب فإن تعريف رفاقنا المتجسدين على مستوى القيادة في تطورنا التاريخي يقتصر على نفسه ويتجاوز الروحانية التي يعبر عنها، فهو قيادة تطورات أكثر ديمومة واجتماعية. وهنا تكمن قوتها وعمقها.

 

ماذا كان الرد على تصرف الشهيدة بيريتان؟

في واقع الأمر، فإن استجابة القائد عبد الله أوجلان كانت بمثابة إضفاء الطابع المؤسسي على موقف حرب الكريلا النسائية في قواتنا فالنضال النسائي، الذي بدأ بمشاركة الرفيقة ساكينة جانسيز من أجل الحرية، يجد اليوم تعريفاً ومعنى باعتباره القوة الأكثر راديكالية في القرن الحادي والعشرين بواقعها المؤسسي وتطورها الأيديولوجي والتنظيمي والعسكري كقوة حزبية، وآلاف الشهداء والملايين من النساء.

باعتبارنا المبدعين والمناضلين والمحافظين على هذا التطور، فإننا نرحب بالذكرى السنوية لتشكيل جيشنا بكل فخر وشرف، مع التصميم على القتال والنجاح ضد هيمنة الذكور والنظام الفاشي والنظام الحاكم وجميع تمثيلاته.

إن حركة تحرير المرأة، باعتبارها ركيزة دفاعها جيش تحرير المرأة، تضع الحل الجذري للتناقض بين الجنسين على جدول أعمالها، وتربط القضاء على جميع أوجه عدم المساواة مع حرية المرأة، وتعارض الواقع المؤسسي للحكومة وجيوشها والقوات المسلحة. إن حركة تحرير المرأة تشكيل أيديولوجي وتنظيمي وعسكري متكامل يحارب ضد الجيوش الدولتية وضد الذكورية والأنوثة الكلاسيكية التي أسست عليها التقاليد نفسها، أي ضد ثقافة الاغتصاب.

وبما أنها ترى في القيم التي تمثلها الرفيقة بيريتان والآلاف من شهدائنا تعظيماً لهويتها الأيديولوجية، فهي منظمة تكرس وجودها للدفاع عن كافة النساء وتطوير الحرية الاجتماعية ضد كل أشكال التخلف.

كحركة حرب عصابات، كانت هناك عملية نضالية استمرت 31 عاماً منذ الثمانينيات، وكجيش نسائي مما لا شك فيه أن هذه الفترات كانت عندما تعمقت الأزمة النظامية للحداثة الرأسمالية، وفترة الحرب الباردة في العالم ومع التغلب عليها، عاد تصميم العالم إلى جدول الأعمال مرة أخرى، خاصةً مع بدء فترة الحرب الساخنة في الشرق الأوسط، أصبحت قضية حرية المرأة واضحة، وتم اعتقال القائد عبد الله أوجلان، باتهام نضاله بعدم الشرعية، والتي يمكن وصفها بشكل أساسي بأنها عملية غلاديو بمفهوم دولي، ورغم أنه تم التغلب على الاشتراكية الحقيقية، إلا أن الانسداد في الجبهة اليسارية تم التغلب عليه من قبل القائد عبد الله أوجلان وحركة الحرية مما أدى إلى الديمقراطية الحديثة. إن الأمة الديمقراطية والمجتمع الديمقراطي البيئي والمرأة التحررية حققتها الإنسانية وهذه هي العمليات التي أصبحت فيها المرأة والإنسانية قوة بديلة للنظام الحاكم خلال الحرب العالمية الثالثة.

إن ممارسة نهج الدفاع عن النفس ضد النظام الذكوري من خلال قواتنا النسائية، وممارستها ضد دوامة العنف المفروضة على بلادنا والمنطقة، وضد الإملاءات القومية والدينية، وضد وحشية داعش، وما إلى ذلك، خلقت الفرصة لتوحيد المرأة والإنسانية في وعاء واحد، والأهم من ذلك أنها كشفت طريقة كيفية التحرر، وهذا هو السبب الأساسي لتجاهل هذا الأمر أو إرهابه ومهاجمته من قبل القوى الحاكمة.

واصلت YJA Star إعادة هيكلة نفسها بما يتماشى مع مهمتها التاريخية، ومن خلال وضع نفسها في جغرافية واسعة من الشرق الأوسط، زادت قوتها القتالية واكتسبت إرادة جادة فيما يتعلق بالاكتفاء الذاتي، وعملت على مهمة زيادة النضال وقيادة القتال ضد الجبهة الحاكمة، وينبغي النظر إلى هذا التطور على أنه أمر لا بد منه من أجل المرأة واجتماعيتها.

هناك تعميق للهوية الأيديولوجية للفرد، وتجسيد ذلك بالمعنى العسكري، فضلاً عن الموقف الصارم المتمثل في الإخلاص للقضية، والوصول إلى القدرة على القتال بشكل أكثر احترافية وتنوعاً، وهناك مستوى من الكفاءة في واقع القيادة بالإضافة إلى الإبداع التكتيكي والهيمنة، وبالطبع فإن الصعوبات والنقائص والأبعاد التي نتناولها على مستوى النقد الذاتي، نجد أن لديهم مشاكل ناشئة عن الهيمنة الذكورية أو التقليدية الأنثوية، دائماً ما تكون موضوعاً للنضال، بهدف تسريع تطور النتائج إلى التحرر.

لا أعتقد أنه من الصواب أن ننظر إلى قواتنا كقوة تقاتل عسكرياً فقط نعم، إن لحربنا أيضاً توجهاً فلسفياً قوياً وتطوراً أساسياً من حيث إعادة التوازن المضطرب مع الطبيعة. هذه الجبال التي ننتشر فيها ليست فقط أماكن نحتفظ فيها بمكان لأغراض الدفاع الجغرافي، ولكنها أيضاً أماكن لا يمكن للسلطات اختراق الوحدة والانسجام مع الطبيعة فيها، حيث يتم إعادة تنظيم آلية الحياة على أساس التطهير الروحي والوعي على أساس أخلاق الحرية لاشتراكية المرأة.

لقد تغذت هنا الروح الشعرية لرفيقاتنا بيريتان والعديد من الرفاق الآخرين، وفي الوقت نفسه، غذت هذه الروح علاقتنا بالطبيعة، وتعبر قواتنا عن الجهد المبذول لجعل الحياة ذات معنى، وإعادة هيكلة نفسها من خلال تطهير نفسها من التقاليد، والتغلب على جدران الفردية، وإنشاء مكان ذي معنى، وتعريفنا للوطنية يتوافق مع هذا، وفي هذا الصدد، فإن فلسفة بيريتان المتمثلة في الحرية بالكفاح والجمال بالحرية، والتي بنتها بنفسها على أساس عزيمة قائدنا، أصبحت بالتالي لحماً ودماً تتحول إلى تطورات ملموسة.

إن إدراك نفسك وامتلاكها والدفاع عنها يتطلب النضال وبالطبع النجاح، ولا يمكن تحقيق الجمال من خلال تدابير تحددها رسمياً المناهج الحداثية ضمن حدود مصطنعة، ولكن من خلال ضمان الوجود وإظهار قوة الحياة بنزاهة الإنسان، ومن خلال المشاركة في الطبيعة أو الارتباط بها على هذا الأساس.

ومن هذا المنظور، تركز YJA STAR على تجهيز نفسها في كل جانب وتسعى جاهدة لتكون رائدة في جميع هذه المجالات، وإذا نظرنا إلى الخدمة العسكرية النسائية في مجملها، فقد يكون من الممكن أن نفهم واقع شهدائنا ولماذا كان لديهم مثل هذه الحياة والعمل العظيم، ولماذا كانوا مرتبطين بشدة بالحياة والإنسانية، وإلى أي مدى أصبحوا أبديين.

 

غداً:شفق آريان: على الجميع توضيح موقفهم من الحرب (2)