جلاويج برخودان

تطور الرأسمالية الوهابية من خلال الإسلام الراديكالي ومنظمات العصابات كالقاعدة والنصرة وداعش، وبالمثل، تطور جماعة الإخوان المسلمين كإسلام معتدل، واليوم، يريد أردوغان أن يجعل خط الإخوان مهيمناً في تركيا وسوريا، ونمت الجماعات الجهادية في المناطق السابقة للإخوان المسلمين، منها "هيئة تحرير الشام" و"الجيش الوطني السوري" التي تعد تنظيمات شبيهة بتنظيم "داعش" متحالفة مع الإخوان.

 

التشيع وحزب الله

منذ بداية الإسلام، كان هناك اضطهاد ومؤامرات ونهج تهميش تجاه الشيعة، لطالما اضطهد أهل السنة الشيعة، جماعات مثل البابكية والقرامطة والجاويدية والزنجية، وإخوان الصفا والمعتزلة هي حركات إسلامية تعارض الإسلام السني، بعض هذه الحركات آرية في الأصل، كان لها تأثير كبير على المجتمع، أما اليوم، تحولت العديد من المناطق التي ظهرت فيها هذه الحركات إلى مناطق يسيطر عليها المذهب الشيعي وينظمها.

وقد تطور حزب الله الذي تأسس في عام 1982 بدعم من إيران بعد الثورة الإسلامية في عام 1979، مع تقنين الإسلام السياسي، وهو يعرّف نفسه كحركة جهادية وتم تشكيله ككتلة شيعية ضد الكتلة السنية، وعلى الرغم من أن حزب الله يُنظر إليه ظاهرياً على أنه منظمة أنشأتها إيران، إلا أنه في الواقع هيكل أنشأته قوى أجنبية، ومن الناحية العملية مدعوم من إيران ويتلقى مساعدات مادية وعسكرية منها.

وتم تقديم حزب الله، الذي تم تعزيزه في لبنان، على أنه هيكل يقاتل ضد إسرائيل، الهدف الرئيسي للقوى الإمبريالية من إنشاء هذا التنظيم هو تعميق الأزمات القائمة وخلق أرضية جديدة تتماشى مع مصالحها الخاصة.

وقد نظم حزب الله نفسه أيضاً تحت اسم "هدى بار" في تركيا و"كوملة" في إقليم كردستان، وتمثل هذه الجماعات الإسلام الراديكالي ويدعمها الإسلام الشيعي، وتهدف هذه الأحزاب في أجزاء من كردستان إلى زيادة تفتيت البنية الاجتماعية من خلال تعميق المشاكل الاجتماعية.

في التسعينيات، وقعت في تركيا العديد من جرائم القتل والتدمير التي لم يتم حلها تحت اسم "حزب الله" إلا أن "هوى بار" لعب دوراً مهماً في هذه العملية، وترتبط هذه الجماعات سواء "كوملة" أو "هدى بار" بشكل عام بإيران كونها من بين القوى المشاركة في الصراعات في لبنان، والسبب الرئيسي لتقوية هذه الهياكل في تركيا ولبنان وكردستان إعاقة الحركة الثورية الكردية النامية وتعطيل النضال.

 

حماس ضد الثورة الفلسطينية

تأسست حماس عام 1987 كحركة إسلامية سياسية، وعلى الرغم من أنها تبدو وكأنها مدعومة من إيران، إلا أنها منظمة أنشأتها إسرائيل من وراء الكواليس، في عام 1917، مع وعد بلفور، وافق البريطانيون على إقامة دولة إسرائيلية في فلسطين، لتتأسس عام 1948، والهدف من ذلك إبقاء الشرق الأوسط في أزمة وفوضى مستمرة، وفي الوقت نفسه، تم إنشاء إسرائيل كحارس لمصالح الإمبريالية في الشرق الأوسط.

بعد عام 1948، بدأت الحرب اليهودية الفلسطينية وظهرت العديد من الحركات الثورية في فلسطين، وكانت غالبيتها حركات يسارية، منها "جبهة التحرير الوطني الفلسطيني" في فلسطين، وانضمت العديد من شرائح المجتمع إلى النضال الثوري، ولعبت المرأة دوراً مهماً في هذه العملية؛ فبرزت نساء ثوريات مثل دلال سعيد المغربي، وسناء محيدلي وليلى خالد.

قامت النساء بدور فعال في الحرب، ولم تقتصر مشاركتهن على النساء الفلسطينيات فحسب، بل شاركت نساء من لبنان والمغرب والعديد من البلدان الأخرى. واستمر ذلك حتى الثمانينيات.

جربت إسرائيل العديد من الوسائل السياسية لتصفية الحركات الثورية، ونتيجة لذلك، تم تشكيل حركة حماس في نهاية عام 1987، تم تأسيسها بهدف تصفية الحركات الثورية الفلسطينية، وهي ليست منظمة تتفق مع جوهر المجتمع ومصالحه، بل هي حركة مصطنعة وجهادية، والسلاح الذي في أيديها مزود من قبل القوى التي تحمي مصالح الإمبريالية.

 

استغلال الطاقة

أحد الأهداف الرئيسية للقوى الإمبريالية السيطرة على موارد الطاقة، ومن المعتقد أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي عائق أمام تدفق موارد الطاقة في الشرق الأوسط بالكامل إلى القوى الإمبريالية، لهذا السبب، كان الشرق الأوسط مركزاً للحروب لسنوات عديدة.

تواصل القوى الإمبريالية تطوير الصناعة الأوروبية من خلال موارد الطاقة في الشرق الأوسط، من أجل ازدهار الصناعة الأوربية، يجب أن يتدفق ما لا يقل عن مليون برميل من النفط يومياً، ومع ذلك، في الوضع الحالي، ونتيجة للتدخلات الإمبريالية في الشرق الأوسط، يتدفق إلى أوروبا ما بين 7 إلى 8 ملايين برميل من النفط يومياً. ويستخدم هذا النفط بشكل خاص في إنتاج الأسلحة النووية والكيميائية.

المأساة الحقيقية أن الشرق الأوسط المكان الذي يتم فيه اختبار هذه الأسلحة مرة أخرى، ومن أجل الحفاظ على مصادر استغلالها قوية، تمكنت الرأسمالية من الوصول إلى موارد المنطقة بأكملها من خلال قلب الدين في الشرق الأوسط رأساً على عقب، لذلك تم تسييس الدين الذي يحافظ على تماسك المجتمعات مع مرور الوقت ووضعه في خدمة الرأسماليين. وهكذا، بدأ استغلال موارد الشرق الأوسط ومجتمعاته وشعوبه.

 

ميدان التحرير والجهاد والمقاومة

كان الربيع العربي عملية بدأت بمطالبة الشعوب بالحرية والعدالة، إلا أن هذه العملية تحولت فيما بعد إلى مجال نفوذ الجماعات الجهادية، فقد تم إشراكها في الانتفاضات الشعبية من أجل إعادة الشرق الأوسط إلى الوراء وسحق الشعوب بالكامل.

ففي تونس وليبيا ومصر، تم إعداد جماعة الإخوان المسلمين بين عامي 2001 و2011، كان تعدد الزوجات غير قانوني في تونس، وعلى الرغم من وجود آية في القرآن تقول "إن استطعتم أن تعدلوا فلتعدلوا"، إلا أن ذلك لم ينعكس في القانون التونسي، ومع ذلك، بعد وصول الإخوان إلى السلطة، تم تشجيع تعدد الزوجات، كان من المفترض أن يتم تغيير القوانين في تونس وفقاً لخط الإخوان.

في مصر، كانت المرأة في طليعة الانتفاضة الشعبية في ميدان التحرير، وكان لها دور بارز في المجتمع، لكن بعد تغيير الحكومة، بدأ من وصلوا إلى السلطة في تطبيق الشريعة الإسلامية التي قيدت حقوقها، وأصبحت الحكومة الجديدة أكثر ديكتاتورية واستبدادية من سابقتها وقيدت حريات المرأة.

في ليبيا، في عهد معمر القذافي، لم يكن الناس يدفعون إيجارات منازلهم ولم يبقَ أحد بلا مأوى، لكن اليوم، في ظل الحكومة الليبية الجديدة يعيش الناس في الشوارع وتُجبر النساء على ارتداء الحجاب، لقد مارست الحكومة الجديدة، باسم الإسلام، قمعاً كبيراً للشعب، وخاصة النساء، باسم الإسلام.

 

الشريعة الإسلامية

في بلدان الشرق الأوسط، القوانين والأنظمة هي قوانين الشريعة الإسلامية بشكل عام، وفيها يُنظر إلى المرأة على أنها مواطن من الدرجة الثانية، ويستند هذا النهج إلى الشريعة الإسلامية.

هناك اختلافات بين القرآن والشريعة الإسلامية، فبعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وصل معاوية إلى السلطة من التناقض والصراع الذي شهده العالم الإسلامي على السلطة، ومع وصوله وُضعت أسس الإسلام السياسي.

في هذه الفترة، بدأ تطبيق الشريعة على حساب المجتمع والمرأة على وجه الخصوص، وبتأثير الرأسمالية، تعمق الإسلام السياسي ودفع بالمجتمع إلى مزيد من التضييق على المجتمع، وخلق دماراً خطيراً في الشرق الأوسط، وأفغانستان مثال على ذلك. لقد تركوا المجتمع الأفغاني في أيدي طالبان الذي أوجدته الولايات المتحدة لاستغلال المجتمع الأفغاني والمرأة الأفغانية.

 

الشر غير المحدود للإسلام السياسي

وفقً للشريعة، في معظم دول الشرق الأوسط تعدد الزوجات مشروع، وتقبل امرأتان كشاهدين مقابل شهادة رجل واحد، وللمرأة الثلث في الميراث بينما للرجل الثلثان، وعادة ما يقرر الرجل الطلاق، والقوانين المدنية تستند إلى الشريعة الإسلامية، أما في إيران، فتُطبّق هذه القوانين بصرامة أكبر، ويُعتبر زواج المتعة شرعياً، بالإضافة إلى ذلك، هناك شرطة الأخلاق وقانون الحجاب الإلزامي، حيث يتم تطبيق ممارسات المسلمين الشيعة في إيران بشكل أكثر صرامة.

في العراق، يعتبر القانون المدني الذي كتب في عهد عبد الكريم قاسم من أكثر القوانين ديمقراطية في الشرق الأوسط، ووفقاً له فإن سن الزواج محدد بسن 18 سنة، وهناك عقوبات جنائية في حال حدوث الزواج دون هذا السن، ولا يزال هذا القانون سارياً حتى اليوم، بالإضافة إلى ذلك، يستند الطلاق إلى موافقة الطرفين، إذا طلبت المرأة الطلاق، يُمنح الطلاق وتحصل على نصف التوكيل، أما إذا تم منح الطلاق بناء على طلب الرجل، فيتم منح التوكيل بالكامل للمرأة، ويبقى الأطفال مع الأم حتى سن 18 عاماً وتُدفع النفقة لها، وقد تساعد هذه الأنظمة على تطور العراق إلى بنية ديمقراطية مقارنة بقوانين دول الشرق الأوسط الأخرى.

أما القوانين التركية فتقوم على أساس علماني، ولكن في السنوات الـ 22 الماضية، أدخلت حكومة حزب العدالة والتنمية بعض التغييرات على جدول أعمال الانتقال إلى الشريعة الإسلامية، وهناك سياسة في تركيا تريد أن تجعل تطبيق الشريعة الإسلامية هو السائد.

 

قانون "تطهير الشرف"... الوجه الآخر للشريعة

قانون "تطهير الشرف"، قانون الشريعة المعترف به في العديد من دول الشرق الأوسط، ووفقاً له، يجوز للرجل أن يقتل امرأة متزوجة أو أختها أو أمها أو أحد أقاربها المقربين إذا رآها في وضع غير لائق مع رجل آخر، وعادةً ما يُطلق سراحه بعد أن يقضي 3 أشهر أو 3 سنوات في السجن، مستفيداً من قانون "تطهير الشرف"، ويقال إنه قد طهر شرفه، ويسري هذا القانون في العديد من بلدان الشرق الأوسط.

وقد طبق هذا القانون أيضاً في إقليم كردستان لفترة من الزمن، ولكنه ألغي نتيجة لرد الفعل الكبير والمعارضة الشديدة من الشعب، حيث باتت عقوبة قتل النساء هي إما الإعدام أو السجن المؤبد.

أما في العراق، فلا يزال هذا القانون سارياً ومطبقاً، وفي تركيا لا يوجد مثل هذا القانون بشكل صريح، ولكن في الممارسة العملية تتم تبرئة العديد من الرجال وإطلاق سراحهم عندما يرتكبون جرائم قتل بحق النساء، وهذا يدل على أن هذا القانون يتم تطبيقه بشكل غير مباشر. 

 

الرجال والنساء والزواج والدافع

مع ظهور الرهبان والراهبات والقديسون والقديسات الذين لعبوا الدور الرئيسي في تطور الحضارة الأوروبية، اهتم الآلاف من الناس بالتطور الفكري خارج نطاق حياتهم الشخصية، وبدلاً من السعي وراء الحياة الشخصية، تم التركيز على التنمية الاجتماعية والفكرية.

على الرغم من أن منهجية الرهبان والراهبات قد طورت الدوغماتية وحجبت جدلية الحياة، إلا أنها علّمت آلاف الأشخاص وأنتجت العديد من الفلاسفة الذين سيخدمون المجتمع في نهاية المطاف، وقد أدى ذلك إلى تغييرات كبيرة في المجتمع الأوروبي وجلب الوعي الإنساني إلى الواجهة، لكن في المقابل، فشل الشرق الأوسط في تحقيق طفرة فكرية.

فضلت عقلية الشرق الأوسط تتمحور حول الجنس وتعدد الزوجات الذي كان يعني أيضاً إضفاء الشرعية على الدعارة، التي غالباً ما تكون نتيجة للشريعة الإسلامية الصارمة المنتشرة والمقبولة في البلدان الإسلامية، في معظم الأنظمة الإسلامية هناك تركيز على إشباع دوافع الرجل، ويختزل المجتمع في علاقة زواج واحدة وتغلق جميع السبل الأخرى أمام المرأة، مما خلق عقدة عميقة في الشرق الأوسط.

أحد العوامل التي أوصلت الشرق الأوسط إلى أزمة ومشكلة عميقة اليوم هو أن كل شيء يتم بطريقة تتمحور حول إشباع دوافع الرجل، يتم تشكيل القوانين والتشريعات والحكومات والقانون وفقاً لذلك، هذا هو العامل الرئيسي الذي تقوم عليه الشريعة الإسلامية، فعدم الزواج وعدم عرض النفس على الرجل يعتبر خطيئة، وهذا ما يجري الآن في سوريا، هناك نهج يريد أن يجعل الإسلام الراديكالي والشريعة الإسلامية صالحة.

 

بالإضافة إلى الإسلام لا غنى عن التنوير والفلسفة

فالحكومات والدول والجماعات الجهادية التي صاغها الإسلام السياسي ضد المرأة بقدر ما هي ضد المجتمعات، لقد خلقوا صورة انحرفت عن جوهر الإسلام، فالإسلام السياسي الذي صاغه معاوية ثم عمّقه نظام الرأسمالية قد حجب وجود المجتمع ودور المرأة الاجتماعي، واليوم، فإن السياسة والحروب الإقليمية التي تشن اليوم تحت اسم الإسلام المتشابك تخدم الإسلام السياسي بشكل أساسي. 

إن تشابك الدين والسياسة يؤدي بطبيعة الحال إلى التسييس، ويمكن رؤية الضرر الذي يلحق بالمجتمعات من جراء ذلك بوضوح في الشرق الأوسط اليوم، لذلك يجب الحفاظ على الدين كثقافة وفلسفة للحياة ويجب أن يلعب دوراً مهماً في وجود المجتمعات، فخلال الفترة الإسلامية، كانت المساجد أماكن تبحث فيها المجتمعات عن حلول لمشاكلها وتثقيف الناس وتوحيد المجتمع والقيام بواجب السلام.

عندما قال القائد عبد الله أوجلان إن الإسلام هو آخر الأديان، كان يقصد أن التنوير والفلسفة سيأتيان بعد الإسلام، نعم، المجتمعات تحتاج إلى الدين والعقيدة، لكنها تحتاج أيضاً إلى التنوير والفلسفة، حيث لعبت الأساطير والدين والفلسفة أدواراً مهمة في تشكيل المجتمعات، ويمكنها أن تلعب دوراً مهماً في حل مشاكل الشرق الأوسط اليوم.

 

اتفاقية المدينة المنورة

يلعب الدين دوراً مهماً في الحفاظ على البنية الاجتماعية والروحانية قوية في الشرق الأوسط، ولهذا السبب، لا يمكن للرأسمالية أن تضمن فعاليتها بشكل كامل في المنطقة، فعلى سبيل المثال، الربا محرم في الإسلام والناس غير متعلقين بالممتلكات المادية غير المحدودة، كما للدين دور مهم فيما يتعلق بالضمير والقيم الأخلاقية للمجتمعات ولهذه القيم دور أساسي في بناء المجتمعات، والأخلاق لا يمكن أن تتشكل فقط من خلال القانون.

بهذا المعنى، لا يمكن التقليل من دور الدين في القيم الأخلاقية للمجتمعات، فإن إنكار الأيديولوجيات الثورية للدين يعني فشل تلك الأيديولوجية، وقد ارتكبت الأيديولوجية الماركسية هذا الخطأ، غير أن الأيديولوجية الأبوية لم ترتكب هذا الخطأ باعترافها بدور الدين في القيم الأخلاقية والروحية للمجتمعات.

في الأيديولوجية الأبوية، لا توجد معارضة للأديان والمعتقدات، أما الإسلام السياسي، من ناحية أخرى، فيعتبره الإسلام السياسي هجوماً على الديناميكيات الاجتماعية ويعارضه، حيث يولي القائد عبد الله أوجلان أهمية لمعاهدة المدينة المنورة، التي جاء بها النبي محمد للشعوب والمعتقدات، ويعتقد أن الشعوب يمكن أن تعيش معاً بمعتقدات مختلفة، وحيث أن معاهدة المدينة التي وقعها النبي محمد من أجل إزالة الجدار بين الشعوب والأديان والمعتقدات لا تزال تحتفظ بأهميتها حتى اليوم. 

إلا أن الإسلام السياسي اليوم يعارض ميثاق المدينة الذي توخاه النبي محمد لشعوب الشرق الأوسط، حيث أن هذا النهج يظهر موقفاً لا يعترف بالبنى الاجتماعية ويفككها.

 

الوصول إلى الإنسان الكامل

بإسناد 99 صفة إلى الله تعالى، بيّن النبي محمد الفضيلة وطريقة الكفاح التي يجب أن يصل إليها الناس، وبعبارة أخرى، فإن الكفاح من أجل الوصول إلى صفات الله التسعة والتسعين هو عملية خلق الإنسان، ومن يصل إلى الإنسان هو الذي سيقود المجتمع، وخدمات النبي محمد للمجتمع هي جوهر الإسلام.

أما اليوم، ومع الإسلام السياسي، فقد تم إبعاد الإسلام عن جوهره، وتم إبعاد المجتمعات عن جوهره، وتم تأليبها على بعضها البعض، وتم تحريضها على بعضها البعض، وتم تحييدها عن كل مكان، إن أي دين، والإسلام على وجه الخصوص، الذي يشارك في السلطة محكوم عليه بفقدان جوهره، وما عشناه ورأيناه اليوم يكشف دقة هذه الملاحظة.

 

الفهم الديني للأمة الديمقراطية

تخلق الأمة الديمقراطية أساساً نظاماً قائماً على الحكومات المحلية، يمكن أن توجد كل منطقة بثقافتها ولغتها ومعتقداتها الخاصة بها، ولا تقيد الإدارة المستقلة النسيج الاجتماعي وتراعي حساسيات المجتمع، خاصة فيما يتعلق بالمعتقدات، هذه وجهة نظر نموذجية كونها تتبنى مفهوم الفيدرالية المتأصل في الإسلام.

ويشكل الشرق الأوسط بفسيفساء شعوبه ومعتقداته أساس نظام الأمة الديمقراطية ككل، ويعتبر نظام الإدارة الذاتية لإقليم شمال وشرق سوريا أكثر الأمثلة الملموسة على ذلك، وقد نجح هذا النظام في أن يصبح نموذجاً يحتذى به في الشرق الأوسط.

ونظام الإدارة الذاتية نموذج يجب أن يطبق في سوريا، على أساس التعايش، وليس الإنكار أو الإبادة، وينبغي أن يكون التسامح والتضامن هما المبدآن الأساسيان للتعايش، وإن الوضع الذي يهيمن فيه دين واحد ويضطهد الأديان والمعتقدات الأخرى سيخدم بالتأكيد الإسلام السياسي الذي يؤدي إلى الديكتاتورية، ونحن نرى هذا الخطر على أعتاب سوريا في الوقت الراهن، حيث تقوم هيئة تحرير الشام الجهادية وغيرها بخلق هذا الجو، وفرض الشريعة الإسلامية في إدلب على سوريا بأكملها هو أوضح دليل على ذلك.

فسوريا القائمة على إنكار العلويين والمسيحيين والدروز والكرد والعرب لا يمكن أن تكون ديمقراطية، بهذا المعنى، من حيث دمقرطة سوريا، فإن نموذج الإدارة الذاتية الأكثر جاذبية للشعوب والمعتقدات السورية، لأن المجتمع السوري قائم على التعددية، ولهذا، لا ينبغي بناء أنظمة مركزية بل أنظمة محلية قائمة على الشعب.

 

التحالفات الفيدرالية والكونفدرالية تحافظ على الشرق الأوسط

تم تطوير نظام الإدارة الذاتية في إقليم شمال وشرق سوريا كهيكل يمثل جوهر الشرق الأوسط، ولم يكن المجتمع الكردي يشبه أي سلطة ديكتاتورية في عهد الإمبراطورية الوسيطة؛ بل على العكس، كان المجتمع الكردي يقوم على نظام كونفدرالي، فقد شكّل اتحاداً كونفدرالياً من القبائل داخل نفسه وطوّر تحالفات مع تشكيلات أخرى في المنطقة من خلال النظام الكونفدرالي.

في الماضي، كان الشرق الأوسط يستمد قوته من النظام الكونفدرالي، وقد جلب ذلك الكثير لشعوبه في الوقت المناسب، كما استندت قوة مملكة زنوبيا ونجاح مقاومتها ضد الروم على هذا النظام أيضاً، وإن تحالفها مع جميع ألوان المجتمع والطريقة التي اختارتها لتسيير شؤونها قد أخذ مكانه في صفحات التاريخ باعتباره سر قوة زنوبيا، واستناداً إلى جذورها وتجاربها التاريخية، فقد استعادت سوريا الشمالية والشرقية جسدها وفكرتها بالحكم الذاتي. 

 

الشرق الأوسط حبلى بثورة ثانية للمرأة والعقلية

يجب أن يتطور الحل والتنوير في الشرق الأوسط بما يتوافق مع جوهر المنطقة التي يمكن أن تشهد نهضة إيمانية وثقافية في الشرق الأوسط، حيث أن الدين ينتمي إلى المجتمع ويجب أن يبقى في المجتمع، ولا ينبغي أن يستخدم كسلاح في يد الحكومات.

ولا ينبغي استخدام الدين في شؤون الدولة، ويحتاج الشرق الأوسط إلى ثورة نسائية ثانية، فالثورة الأولى كانت في تشكيل المجتمع والإيمان والثقافة من حيث التنمية البشرية، ولكي يستعيد الشرق الأوسط جوهره الذي فقده منذ آلاف السنين، لا بد من ثورة نسائية ثانية.