PIRŞENG DEWLETYARÎ

Navenda Nûçeyan - Di mehên dawî de, ji ber ku aloziyên siyasî zêde bûne, pêlên protestoyên li pey hev çêbûne û rewşa ewlehiyê li hin deverên Îranê berdewam xirabtir bûye, çîrokên belavbûyî lê berdewam ji zÎndan û navendên girtinê derketine holê. Çîrokên ku ne bi şiklê îstatîstîk û daxuyaniyan, bi zimanê laş, fikar, bêdengî û hilweşîna hêdî hêdî ya mirovan têne îfadekirin. Her çend ev rapor carna tên înkarkirin an jî bê bersiv dimînin jî, ew di ezmûna jiyana malbatan, parêzerên di dozan de û girtiyên serbestberdayî de rastiyek dubare nîşan didin: zîndan li Îranê ne tenê cîhek fîzîkî yê teng e, her wiha beşek ji çerxek berfirehtir a zextê ye ku ji kêliya girtinê dest pê dike û bandorên wê bi salan piştî serbestberdanê berdewam dike.

Wî zîndan ne di belgeyan de, di hiş û laşên muwekîlên xwe de dîtiye

Di hawîrdorek wisa de, rola parêzerên ku rasterast an nerasterast di dozên ewlehî û siyasî de beşdar in, bi awayekî, bûye tomarvanên nefermî yên van ezmûnan. Ew kesên ku, li şûna raporên fermî, rastî mirovên ku ji hundirê vê avahiyê vegeriyane, lê qet nevegeriyane rewşa xwe ya berê tên. Vegotina niha nîşanek vê hevdîtinê ye; hewldanek ji bo fêmkirina tiştê ku li ser sînorê di navbera qanûn, hêz û ezmûna mirovan de diqewime, bi gotinên M.R., parêzerek li Rojhilat e, ku dibêje wî zîndan ne di belgeyan de, di hiş û laşên muwekîlên xwe de dîtiye.

Mîna ku zîndan ji dîwaran derbas bûye û ketiye jiyanê

Tiştê ku parêzerek li ser zîndanên Îranê dizane, laşên westiyayî û hişên şikestî yên mirovên ku piştî serbestberdana xwe vegeriyane cem wî ne; mirovên ku, ew dibêje, qet nevegeriyane jiyana xwe ya berê û ezmûna wan a zindanê bûye rewşek daîmî. Ew tekez dike ku zîndan li Îranê ne tenê cîhek fîzîkî ye, her wiha pêvajoyek hilweşîna gav bi gav a mirovek e; pêvajoyek ku ji kêliya girtinê dest pê dike û di laş û hiş de jî piştî serbestberdanê berdewam dike, mîna ku zîndan ji dîwaran derbas bûye û ketiye jiyanê. Parêzer M. R. diyar kir ku bi salan e, di dema pêlên cuda yên girtina çalakvanan a li Rojhilat de, bi dozên ku li ser rûyê erdê naşibin hev re mijûl dibe û wiha got: “Lê gava muwekîlên min li ber min rûdinin û dest bi axaftinê dikin, xuya dike ku hemû vegotin di xalek hevpar de bi dawî dibin: bêdengiyên dirêj, bêdengiyên giran û awirên ku hîn jî li cîhek din asê mane. Awirên ku hîn jî di heman hucreyan de ne. Hin rasterast naxivin û hevokan nîvco dihêlin, mîna ku hîn jî ne piştrast bin ka tiştek bêjin bi ewle ye û hin jî li çavên min nanhêrin. Ne ji ber bêbaweriya sade, ji ber tirsek ku di laşê wan de kok girtiye û neçûye. Û her cara ku ez van çîrokan dibhîzim, ez dighîjim wê encamê ku zîndan ji bo gelek kesan bidawî nabe; ew tenê şeklê xwe diguherîne, ji dîwaran derdikeve, dikeve hiş û jiyana rojane û li wir dimîne.”

Kêliya ku wan ew binçav kirine, cîhan ji bo wî rawestiyaye

Parêzer M.R. ragihand ku di nav van dozan de, doz hene ku bi azadiyê bi dawî nebûne û wiha domand: “Muwekîlên min hebûn ku rasterast ji rêya girtinê ber bi cîbicîkirina cezayê ve çûne û careke din venegeriyane. Di van dozan de, pirsgirêk ne tenê windakirina kesekî ye, her wiha bêdengiya ku piştî wê dimîne ye. Bêdengiyek giran ku tenê malbat bi rondikan û bendewariyê dişkînin, ne pergal. Dema ku yek ji muwekîlên min, xortekî di destpêka 20 saliya xwe de, ji min re qala kêliya girtina xwe kir, wî rave kir ku her tişt ji kêliya ku li kolanê hatiye girtin dest pê kiriye. Wî got ku kêliya ku wan ew binçav kirine, cîhan ji bo wî rawestiyaye, tu deng nehatine naskirin. Tenê ew avêtine. Tenê wî davêtin û navê wî êdî nayê dubarekirin, mîna ku êdî navekî wî tune be û bibe tiştek bê nasname.

‘Ger ez vegerim, ez ê ne heman kes bim’

Rêya veguhestinê ji bo wî dirêj bû, lê di hişê wî de demek diyarkirî tune bû; Tenê tarîtiya li pişt çavên xwe, dengê deriyên metalî û nefesgirtina ku zûtir û zûtir dibû. Wî got ku dema ew gihîştin navenda binçavkirinê û ew di korîdorê de girtin, tiştek nayê dîtin; ne serma, ne germ, ne jî rêwerz. Tenê bêxemiyeke tevahî ku li gorî wî, cureyê herî xirab ê îşkenceyê ye, ji ber ku hiş dest pê dike ku xwe ji hundir ve bixwe. Wî li wir ji min re got: ‘Ger ez vegerim, ez ê ne heman kes bim.’ Û wî ev hevok ne bi hest, bi baweriyeke sar got. Mîna ku ji wê gavê û pê ve ji bo xwe şîn girtibe û wekî parêzerek, ez her gav wisa difikirim ku di gelek ji van binçavkirinan de, armanc ne tenê girtina kes e, her wiha desteserkirina hesta wan a kontrolê li ser cîhanê ye; şikandina xala ku mirov hîn jî xwe wekî mirovek hîs dike.”

Şevên ku lêpirsîn bi dawî nedibûn

Muwekîlekî din ku bi mehan hatibû girtin, dema ku dest bi axaftinê kir, di destpêkê de tenê keniya. M.R. got ku “Keneke kurt û bêdeng ku ji hestekê bêtir dişibiya reaksiyoneke laşî. Paşê wî got ku bişev her tim tên û qet ne diyar e ku ev şev kengê bi dawî dibe. Wî rave kir ku laşê wî êdî nikare bisekine, lê divê ew bi saetan di heman pozîsyonê de bimîne. Ji ber ku eger ew bikeve, ew ê dîsa wî hilgirin û berdewam bikin. Digot ‘Carna difikirîm ku ger ez bikevim, dibe ku ew biqede, nehiştin ku ew biqede. Wan te girt, ne ji bo ku tu bijî, ji bo ku tu êş bikşînî û bişkêy.’ Û dû re ew rawestiya û hevokek got ku ji bo min bû wêneyek daîmî: ‘Li wir razandin sûc bû, ji ber ku wan îşkence li min kirin û carinan wan bi rojan tiştek neda min ku ez bikim, ez bê biryar mam.’ Di rewşên wiha de, armanc ne tenê wergirtina lixwek-mukirhatinek e, her wiha hêdî hêdî mirovek heta wê astê westandin e ku ew bi xwe her tiştî qebûl bike da ku zextê biqedîne; hetta tiştek ku qet ne rast e jî.”

Gefa malbatê ji her derbeyek girantir bû

M.R. got ku “Yek ji çîrokên herî tal li ser dayîkeke pîr bû ku dema dest bi vegotina çîroka xwe kir, devê wê hişk bûbû û ew bi zorê diaxivî, destên wê bi tundî hatibûn girtin û tiliyên wê bi berdewamî dihatin tengkirin. Wê got ku di dema lêpirsînan de jê re hatibû gotin ku eger ew hevkariyê neke, ew ê diya wê jî bînin. Wê nizanibû ev gef rast e an na, lê ew hevok bes bû ku her tişt bikeve hişê wê. Wê got: ‘Min êdî biryar neda, ez ditirsiyam ku ez ê di bin îtîrafa bi zorê de biryarek bidim.’ Piştre wê zêde kir ku ji wê gavê û pê ve, wê bersiva her pirsekê da û her pel îmze kir, tenê ji bo ku ew wêne di hişê wê de berdewam neke. Û wê hingê wê bi bêdengî got: ‘Min li wir û wê demê fêm kir ku îşkence ne her gav êş e, carna ew tenê hevokek e.’ Ji perspektîfa min wekî parêzerek, ev cure gef dibe ku ji travmaya laşî jî mayîndetir bin, ji ber ku ew rasterast malbatê - beşa herî xeternak a mirov - hedef dikin û îradeyê ji hundir ve dişkînin.

Muwekîlekî din ku sê mehan di hucreya tenêtiyê de bû, ji min re rave kir ku pirsgirêka wî ya sereke ne êşa destpêkê an tirs bû, jiholêrakirina tevahî ya demê jî bû. Wî got ku tiştek neguheriye; heman dîwar bûn, heman ronahî bû, heman deng bû û dubarekirina bêdawî bûye sedema hilweşîna hişê wî.”

‘Dema ku dem winda dibe, hiş dest bi avakirina rastiyên şikestî dike da ku bijî’

Parêzer M.R. Bi van gotinan behsa muwekîlên xwe yên din dike: “Min nizanibû ez şiyar im an di xew de me” wî got. “Carna min digot qey roj derbas bûne, lê paşê min fêm kir ku hefte derbas bûne.” Piştî serbestberdana xwe jî ew ji bêxewiya giran dikişand û digot, “Di şevê de, dema ku bêdeng bû, laşê min dest bi lerizînê dikir, mîna ku ew hîn jî li wir be.” Hilgirtina tenêtiyê ne tenê tecrîda fîzîkî ye, ew rakirina avahiya têgihîştina demê ye jî. Û dema ku dem winda dibe, hiş dest bi avakirina rastiyên şikestî dike da ku bijî. Hema hema hemû muwekîlên min heman şert û mercên paqijiyê yên xirab parve dikirin. Yekî got ku ode ewqas qerebalix û bêhn ne xweş bû ku cîh tunebû ku meriv nefes bistîne û hewa giran bû, em hemî nexweş ketin, lê kesî bala xwe neda. Yekî din got ku mirovên ku kontrola laşên xwe tunebûn û bêhn li her derê pir xirab bû. Xerîdarekî din got ku av bêhnek taybet hebû û êşa domdar çêdikir. Dema ku ez van vegotinan bi hev re tînim, ez dighîjim wêneyek yekane ya jîngehek ku nexweşî beşek ji avahiyê ye. Bi dîtina min, bêparbûna paqijiyê di vê astê de bûye amûrek bêdeng a zextê, zextek ku laş bêyî bandorê dihejîne.

‘Dengê derî laşên wan cemidîne, bangek telefonê dibe sedema fikaran’

Yek ji xerîdarên min ku diranê wî diêşiya, got ku demeke dirêj li benda dermankirinê maye û dema ku di dawiyê de hatiye, rû û pozê wî vegirtî bûne. Ez nikarim hevokek ji vî xerîdarî bi bîr bînim ku ji bo min wateyek kûrtir hebe: “Zîndan ne tenê dibe sedema êşê, ew di heman demê de hestek bêqîmetiyê jî çêdike; hestek ku piştî berdanê jî dimîne.” Hema hema her kesê ku tecrîda tenêtiyê tecrûbe kiriye, xalek hevpar heye. Yekî got ku ew bi dîwarekî re diaxivî, yekî din got ku ew nizane ew hîn jî mirov e. Yekî cezayên zarokatiya xwe bi bîr anî. Ev, nîşanên hilweşîna sînorên nasnameya mirovan in.

Min dîtiye ku di piraniya muwekîlên min de, heta piştî serbestberdana wan jî, tiştek bi dawî nabe; dengê derî laşên wan cemidîne, bangek telefonê dibe sedema fikaran, xew têk diçe, girse nayê tehemûlkirin û her gav hêviya girtina dîsa heye. Yekî got, “Ez hatim berdan, lê laşê min hîn jî li wir di bin îşkenceyê de ye.” Ji perspektîfa min, azadî di van dozan de rewşek qanûnî ye, ne psîkolojîk e. Laş azad dibe, lê hiş di heman avahiyê de dimîne.

Malbat; girtiyên ku nayên dîtin

Hema hema tu doz bê malbat namîne. Gef, gazîkirin û bêdengiya bi zorê beşek ji pêvajoya domdar in. Yekî got ku ji wan re hatiye gotin ku heke hûn biaxivin, ew ê xwişka we bigirin û dûv re bêdengî berdewam kir. Li vir, girtîgeh ji takekesî wêdetir diçe û dibe toreke tirsê. Di nav van heman malbatan de, doz hene ku ji xeta tirsê derbas bûne; Malbatên ku di pêvajoya darvekirinê de hezkiriyên xwe winda kirine û niha di rûniştinên şopandinê de bi tiştek din re rû bi rû ne ji bilî cîhên vala. Dayîkên ku dem di roja dawî de ji bo wan rawestiyaye, bavên ku her gava dozê vedikin hîs dikin ku ew dîsa biryarê dibhîzin. Ev malbat êdî ne tenê dozger in; ew di rewşek windabûnê ya domdar de dijîn, di navbera li bendêbûn û nebûnê de.

Ev rewş prensîba darizandinek dadperwer têk dibe

Dema ku em van vegotinan ji perspektîfek qanûnî kurt dikin, em bi rastiyek tevlihev û pir-qatî re rû bi rû dimînin. Di gelek pergalên otorîter û yekdestdar de wekî Komara Îslamî ya Îranê, gihîştina dozên siyasî bi sînorkirinên cidî re rû bi rû ye. Bi vî rengî ku parêzer nikarin dozan bi tevahî, serbixwe û bi bandor binirxînin. Ev rewş prensîba darizandinek dadperwer têk dibe û mafê parastinê ji mekanîzmayek qanûnî vediguherîne mijarek sînordar û kontrolkirî. Ez di ezmûna xwe ya bi dozên muwekîlên xwe yên siyasî re de, gelek caran ji vê pirsgirêkê poşman bûme.

Berdewama çerxekê ku tê de êşa mirovan nayê rawestandin, tê hilberandin

Li asta navneteweyî, bertek pir caran bi weşandina daxuyaniyek protestoyê, îfadekirina fikaran û di hin rewşan de, çalakiyên sînordar û ne-girêdayî dimînin; çalakiyên ku nabin sedema guhertinên avahîsaziyê û di asta sembolîk an zextên nerasterast de bêtir xuya dibin. Encama vê rewşê, berdewamiya çerxekê ye ku tê de êşa mirovan nayê rawestandin, tê hilberandin. Lê belê, di dilê vê avahiya hişk û sînordar de, rastiyek jî heye ku jê re tê gotin "berxwedan jiyan e". Di nav muwekîlên hevkarên min de kesên ku rastî îşkenceyên herî dijwar hatine, lê dev jê bernedane hene; yên ku piştî serbestberdana xwe ji nû ve hatine girtin, lê rêya protesto û berxwedanê terk nekirine. Heta di hundirê girtîgehê de jî, gelek girtiyên siyasî karîne cîhê girtîgehê ji cihekî bêdengkirinê veguherînin cîhek berxwedan, hevgirtin û hilberandina hişmendiyê. Di van ezmûnan de, girtîgeh ne tenê cîhek pasîfbûnê ye, her wiha bûye celebek "cîhê çalakiyê"; Li wir îradeya kolektîf hîn jî dijî.

Avahiyek ku êş bi awayekî sîstematîk tê avakirin û ji nû ve tê avakirin

Dema ku em van hemû vegotinan bi hev re datînin, wêneyek yekane derdikeve holê ku girtîgeh ne tenê komek dîwar û hucreyan e. Zîndan çerxek temam e; çerxek binçavkirinê, rawestandina demê, zexta laşî, têkçûna psîkolojîk, hilweşîna tenduristiyê û berdewamiya tirsê heta piştî serbestberdanê jî. Di hin rewşan de, ev çerx ne bi azadiyê, bi dayîna cezayê mirinê bi dawî dibe. Lê di astek kûrtir de, em bi avahiyekê re rû bi rû ne; avahiyek ku êş bi awayekî sîstematîk tê hilberandin û ji nû ve tê hilberandin, ku tê de girtin, malbat, dadgeh û pêşeroja mirovan di zincîreyek girêdayî de têne danîn. Lê belê, di dilê vê çerxê de, xalek şikestinê jî tê çêkirin ku jê re berxwedana mirovan tê gotin.

Berxwedan di hundirê hucreyan de jî berdewam dike

Berxwedanek ku ne tenê li kolanê an li derveyî girtîgehê, di hundirê hucreyan de jî berdewam dike û carna xwe bi şiklê hevgirtin, hişmendî û aramiya ehlaqî nîşan dide. Rastiya herî tal ew e ku di avahiyek wisa de, tu xal bi tevahî wekî "dawiya" nayê hesibandin; ne azadî, ne cezakirin, ne jî mirin. Lê li kêleka vê rastiya giran, rastiyek din jî heye: ku mirov, tewar di şert û mercên herî sînorkirî de jî, îhtîmala berxwedanê winda nake û ev berxwedan e ku ne tenê wateya êşê dide vê çerxê, di heman demê de wê vediguherîne qadeke têkoşîna domdar a di navbera tasfiyekirin û jiyanê de.”