GULŞÎN SASON

Xwişk û biratî yek ji wan peyvan e ku mirovahî pir caran dibêje û herî kêm pê re rû bi rû dimîne. Gotina wê hêsan e, li meydanên giştî deng vedide, lê dema ku dor tê ser wateya wê ya rastîn, ew giran dibe, berpirsyarî û wêrekiyê dixwaze. Ji ber ku xwişk û biratî ne tenê rewşek "bi hev re bûn" e, wêrekiya bidestxistina wekheviyê ye. Bi dehan gel dikarin li heman erdnîgariyê bi ol, bawerî û çandên xwe bijîn. Divê ev gelên ku bi hev re dijîn mafên wekhev hebin û hevdu bi hemû cûdahiyên xwe qebûl bikin, ango divê li heman alî bisekinin, heman xetereyan parve bikin û ji îmtiyazan ahengek biafirînin. Ew hewce dike ku dev ji yekrengî, îstîsmar û desthilatdariyê berdin. Ji ber vê yekê, xwişk û biratî bê guman siyasî ye. Xwişk û biratî li cihê ku siyaset dibe komunal, dest pê dike. Ew beşek ji ahengê ye bi rengê xwe di ahenga rengên cûda de. Ew hevdîtina dengên cûda di heman dengî de ye.

Ew ne dişibe hevdu û ne jî toleransek dûr e

Erd qadeke fireh e ku zimanên cuda lê deng vedidin û rûyên cuda lê dikevin. Di vê qadê de, her gel dengê xwe hildigre. Carna di straneke gelêrî de, carna di çîrokeke perî de, carna di çavekî bêdeng de. Xwişk û biratiya gelan ew rewş e ku ev deng dikarin bêyî ku hevdu tepeser bikin an zirarê bidin hev, li kêleka hev bijîn. Ew ne dişibe hevdu û ne jî toleransek dûr e. Berovajî vê, ew îradeyek kûr e ku meriv nas bike û were naskirin. Ji dîrokê heta roja îro, bi sedan gel li Rojhilata Navîn ziman, çand û baweriyên xwe jiyane û parastine. Lê belê, bi pergala kapîtalîst re, hewl hatiye dayîn ku gelên ku di heman erdnîgariyê de bi hev re dijîn, li dijî hev werin zivirandin.

Pênaseya xwişk û biratiyê ne tenê bi têkiliyên xwînê ve sînordar e

Dirûşma dewletên neteweyî - yek ziman, yek al, yek bawerî, yek çand - gelên ku bi hev re dijîn hedef girtiye, hewl daye ku civakek yekreng, gelek yekreng biafirîne. Heta roja îro, cîhan, bi taybetî jî Rojhilata Navîn, veguheriye xelekek agir a rastîn, tijî kaos û pevçûnan. Ev agir bi berdewamî ji aliyê dewletên neteweyî û hêzên hegemonîk ve hatiye geşkirin. Di seranserê dîrokê de û bi hezaran salan, gelên ku li heman herêma erdnîgarî dijîn li dijî hev hatine danîn. Dewletên neteweyî bi girêdana xwişk û biratiyê bi têkiliyên xwînê re, bi vî rengî ji hev veqetandine, hewl dane ku xwişk û biratiya gelan ji holê rakin. Lê belê, pênaseya xwişk û biratiyê ne tenê bi têkiliyên xwînê ve sînordar e; ew dikare xwişk û biratiya olî, xwişk û biratiya mezhebî, xwişk û biratiya li jiyana piştî mirinê û xwişk û biratiya xwînê jî bigre nav xwe. Wekî din, sînordarkirina xwişk û biratiyê tenê bi van têgehan re xelet e. Ji ber ku pergala kapîtalîst û dewletên neteweyî, ji perspektîfek teng nêzî têgeha xwişk û biratiyê dibin, bi berdewamî wê bi komek taybetî ve girêdidin, polîtîkayek veqetandin û tecrîdê di navbera gelan de dimeşînin.

Xwişk û biratî vediguhere helwestek ehlaqî

Lê belê, xwişk û biratî berî têkiliyên xwînê, têkiliyên olî, têkiliyên mezhebî, an jî têkiliyên bi jiyana piştî mirinê re girêdanek wijdanî ye. Ew parvekirina heman êşê, dîtina beşek ji xwe di kêfxweşiya yekî din de hewce dike. Şîna dayîkek li herêmek, qîrîna bêdeng a dayîkek li herêmeke din, girîna zarokek di nav şer de - ew hemû di heman çemê mirovahiyê de dicivin. Xwişk û biratiya gelan li ser hişyarbûna ji vê çarenûsa hevpar e. Têgeha xwişk û biratiyê sînoran nas nake. Ew ji xwîn, ziman, ol û alê derbas dibe. Ji ber ku xwişk û biratî ne çarenûsek biyolojîkî an neteweyî ye; ew bijartinek bi zanebûn e. Carna ev tê wateya sekinandina li kêleka gelekî ku hûn jî nas nakin a di têkoşîna wan a dadperwer de. Ev tê wateya hîskirina êşa kesên ku ne ji ziman, ol, çand an xwîna we ne, ya di dilê we de û girtina aliyê wan. Tam di vê xalê de ye ku xwişk û biratî vediguhere helwestek ehlaqî: xwedîbûna îradeya sekinandina li kêleka rastdaran, ne bi hêzdaran.

Çima divê yek biaxive dema ku yê din bêdeng dimîne?

Sîstema kapîtalîst û bîrdoziyên dewleta neteweyî xwe wekî ku ji xwişk û biratiyê hez dikin nîşan didin. Lê ew hewl didin ku wê bê zirar bikin. Ew xwişk û biratiyê vediguherîne rêgezek nezaketê ku dest nade niheqiyê. Ew dibêje, "Em hemû xwişk û bira ne," lê napirse çima bira wekhev najîn. Lêbelê, biratiya rastîn vê pirsê dixe navenda xwe. Çima divê yek biaxive dema ku yê din bêdeng dimîne? Çima xemgîniya yekî tê rêzgirtin, dema ku dîrok, ziman, çanda yekî din - bi kurtasî, bîranîna wan - wekî sûc tê hesibandin? Xwişk û biratî van newekheviyan qebûl nake; ew wan eşkere dike. Ew şer dike û li hember wan li ber xwe dide, aliyê rastgiran digre. Berî her tiştî, ew navê wêrekiyê bi wijdana xwe re dike yek.
Xwişk û biratî acizker û serhildêr e, tam ji ber ku ew vê guhertinê dixwaze
Ji ber vê yekê, xwişk û biratî bi pergala kapîtalîst û dewletên neteweyî re baş li hev nayê. Ji ber ku pergala kapîtalîst ji xwişk û biratî û wekheviyê bêtir hewceyî hiyerarşiyê ye. Ji wijdanê bêtir hewceyî hêz û desthilatdariyê ye. Ji bo kesên ku desthilatdar in hêsan e ku gel wekî "xwişk û birayê min" bi nav bikin; lê dijwar e ku meriv guhertinek cîh pêşkêş bike. Xwişk û biratî acizker, serhildêr e, tam ji ber ku ew vê guhertinê dixwaze. Ew rêza desthilatdariyê ya damezrandî têk dide, bêdengiyê dişkîne, maskeya bêalîbûnê radike û giyanek berxwedanê digre. Bi rastî, xwişk û biratî tam berxwedana komunal a giyanekî berxwedêr e.
Jiyana komînal ango xwişk û biratî, li ser çîrok, dîrok û çandên gel û civakên cûda ava bûye
Ev der e ku komînalîtî dest pê dike. Ji ber ku xwişk û biratî ne tenê bi yekrengiyê tê îfadekirin. Xwişk û biratî stûna yekem a jiyana komînal e. Jiyana komînal, ango xwişk û biratî, li ser çîrok, dîrok û çandên gel û civakên cûda hatiye avakirin. Xwişk û biratî enternasyonalîst e. Ew di têkoşîna dadperwer a şervanekî de deng vedide û dibe dengek ji bo tevahiya cîhanê. Ew wateya xwe ya rastîn di xewnên nehatine bicîhanîn ên kesên ku ji ber şer, îstismar û qirkirinê koçber bûne de dibîne. Ew di berxwedana dayîkek Ereb de jiyanê dibîne, êş û hêrsa dayikeke Kurd ku porê keça wê hatiye birîn vedibêje. Xwişk û biratiya gelan dengvedana porê birîn ê şervaneke azadiyê ya Kurd e ku wekî sembola berxwedana jinên cîhanê ye. Xwişk û biratî van jiyanên perçebûyî, van gelên îstismarkirî, marjînalîzekirî û qirkirî tîne cem hev û dibêje: "Ev ne êşên cuda ne, pirsgirêkek sîstemîk a hevpar in." Ev pistînî dema ku di cih de polîtîk dibe, vediguhere xwişk û biratiyê.

Dibe ku mirov wekhev neyên dinê, lê divê wekhev bijîn

Ne hemû xwişk û biratî bêguneh e. Berovajî vê, ew nakok e. Yên ku li dijî niheqiyê derdikevin, bedelê didin. Carnan tên dûrxistin, carna jî tên bêdengkirin. Lê tam ji ber vê yekê ye ku ew rast e. Ji ber ku xwişk û biratî hildibijêre ku biaxive, ne ku li hember zilmê bêdeng bimîne. Ew ne bi bêdengiyê, bi edaletê aştiyê ava dike. Îro behsa xwişk û biratiyê tê wateya daxuyaniyek zelal li ser cîhanê: Dibe ku mirov wekhev neyên dinê, lê divê ew wekhev bijîn. Ev daxuyanî li dijî şer, nijadperestiyê, îstîsmarê û hemî cûreyên serdestiyê ye. Ew helwesta xwe zelal dike. Dema ku ew dibêje "ji bo her kesî", ew nîşanî yên herî dûrxistî dide. Ew yên herî marjînalîzekirî vedixwîne pêş.

Ew navê hevpar ê jiyana komunal e

Di dawiyê de, xwişk û biratî ne hestek e. Ew têkoşînek e ku bi berdewamî ji nû ve tê sazkirin, celebek berxwedanê ye. Ew navê hevpar ê jiyana komunal e. Ew kevirê bingehîn ê sosyalîzmê ye. Divê ew her roj ji nû ve were hilbijartin. Ew bi wê yekê tê pîvandin ku hûn pişta xwe didin kê, hûn bi kê re radiwestin û hûn kîjan bêdengiyê dişkînin. Û dibe ku ji ber vê yekê xwişk û biratî peyva hevpar a wan kesan e ku bi wêrekî herî mezin li meydanan, kolanan, çiyayan, bajaran - di her aliyê jiyanê de - li ber xwe didin.