ŞÎLAN SAQEZÎ

Navenda Nûçeyan – Qutbûna înternetê li Îranê êdî ne astengiyeke teknîkî ye; ew birînek siyasî ya dirêj e ku îro gihîştiye roja xwe ya 54’an û hîn jî piraniya mirovan ji tora cîhanî dûr dixe. Ev qutbûn, tam di nîvê şer de û di heman demê de bi zexta ewlehî û aborî re, civak ber bi rewşekê ve biriye. Rewşa ku nûçeyên pêbawer bi hêsanî nayên wergirtin, têkiliya bi hezkiriyan re ne aram e û kar, dahat, perwerde û dermankirin bi rêkûpêk nayên domandin.

Nezelalî mêjî di hişyariya her heyî de dihêle

Dema ku hikûmetek li şûna parastina wê ragihandinê qut dike, ew ne tenê înternetê qut dike; ‘girêdanê’ jî qut dike. Û qutbûn, ji perspektîfek psîkolojîk ve, ji qutbûna torê pir zêdetir e. Li gorî raporên nû yên ji ajansên çavdêriyê, ev rewş piştî destpêkirina şerê di 28’ê Sibata 2026’an de dest pê kir û ji wê demê ve demek pir dirêj û bêhempa berdewam kir. Di asta psîkiyatrîya civakî de, derba yekem a qutbûneke wisa ‘nezelaliya felcker’ e. Hişê mirov ji xetereyeke zelal, her çend xeternak be jî, ji xetereyeke nezelal çêtir e. Ji ber ku nezelalî mêjî di hişyariya herheyî de dihêle. Dema ku hûn nizanin êrîşek kengî tê, bajarê din li ku ye, an nûçe rast e, pergala demarî neçar e ku di hişyariya kronîk de bimîne. Li vir bêxewî, lêdana lingan, hilweşîna balkişandinê, hêrsa bêwate, bêhestiyariya hestyarî û hesta “Ez nikarim xwe bigirim” bandor dibin.

Bêdengî bi xwe bûye amûrek rêveberiyê

Di ezmûna heyî ya Îranê de, ev nezelalî ne tenê encama şer e. Ew berhema bêparbûna agahdariyê ya bi zanebûn e jî. Chatham House vê pêvajoyê wekî "dîjîtalîzekirina tecrîdê" û tevgera ber bi tecrîda dîjîtal a demdirêj ve bi nav dike. Ew destnîşan dike ku hikûmet cureyek qutbûna dîjîtal a avahî normalîze dike, ne tenê qutbûnek demkî. Ev tê vê wateyê ku bêdengî bi xwe bûye amûrek rêveberiyê.

Rastiya girêdana malbatê li Îranê

Derbeya duyemîn qutkirina têla hestyarî ya di navbera mirovan de ye. Ji bo bi milyonan kesan, înternet ne tenê şahî an kar e. Ew pireyek di navbera endamên malbatê yên belavbûyî de ye. Di vegotinên kesên ku li derveyî Îranê mane de, jiyan li ser peyamekê dibe du nîşan: şîn an gewr, girêdayî an negirêdayî, aram an jî daketîbûna lêdanê. Ev taybetmendiya li bendêbûnê bi xwe rewşek psîkolojîk a taybetî diafirîne: mirov her carê rûpelê nû dike, ji ber ku mêjî hewl dide ku nezelaliyê veguherîne teqeziyê. Lê her gava ku nîşanek nayê, fikar kûrtir dibe. Cîhana mayî vê rewşê wekî ‘rastiya girêdana malbatê li Îranê’ bi nav dike, ku nîşan dide ku di serdema negirêdanê de, tewar axaftinên herî hêsan jî bi qatek lênêrîn, xwe-sansûr û tirsa eşkerekirinê re tên.

Qutkirina înternetê zincîra malbatî dişkêne

 Lêkolînên berê jî nîşan dane ku ragihandina dîjîtal çavkaniyek girîng a rehetiya hestyarî ye ji bo malbatên ji hev veqetandî. Dema ku ev çavkanî tê qutkirin, tenê peyama civakî ne ‘bêdengî’ ye, her wiha xurtkirina xemgîniya mayînde û hesta tenêtiya ferzkirî ye jî. Ji vir, eşkere dibe ku çima bêparkirina ji înternetê di bingeha xwe de polîtîkayeke dijî-malbatê ye. Di krîzekê de, malbat bi nûçeyan; bi nûçeyên saxlem, bi gihîştina peyamekê, bi dîtina nîşanekê ku yê din hîn jî li wir e, sax dimîne. Qutkirina înternetê vê zincîrê dişkîne. Di rewşa Îranê de, malbat carna ji bo derbaskirina fîlteran ji bo dîtina ka hezkiriyê/a wan sax e an na, xwe dispêrin bangên kurt, peyamên netemam, bangên nearam, an toran. Lê ev rê jî di bin zexta çavdêrî û tepeserkirinê de zû têk diçin.

Pergala demarî ya mirovan bi berdewamî di navbera hêvî û tirsê de dihejîne

Rest of the World dinivîse ku malbat bi awayekî nexweş bala xwe didin naveroka peyamê, hetta ji bo demek kurt dema ku peyamek tê, ji ber ku ew dizanin ku her hevokek dibe ku ya dawî be. Ev ne tenê rewşek hestyarî ye, bandorê li laş jî dike. Dema ku girêdanek bi ewle bi hezkiriyan re qut dibe, pergala demarî ya mirovan bi berdewamî di navbera hêvî û tirsê de dihejîne. Ev lerizîn bi demê re dibe sedema westandina demarî, acizbûn û hestek valatiyê. Ezmûnek wisa nikare bi ‘negihîştina torê’ bê ravekirin. Li vir pirsgirêk têkçûna girêdana biyolojîk a mirov a bi cîhana wî re ye.

Hikûmetê ji komên ‘destûrdar’ û ‘bawermend’ re gihîştina sînorkirî û bijartî peyda kiriye

Girtina înternetê ne tenê zirarê dide derûniyê. Ew di heman demê de aboriya rojane jî seqet dike. Raportên dawî destnîşan dikin ku aboriya Îranê ji ber girtinê bi milyaran dolar winda kiriye û gihîştina tevahî ya mirovan bi înterneta cîhanî re daketiye dora ji sedî 2 yê ji asta beriya şer. Di heman demê de, hikûmetê ji komên ‘destûrdar’ û ‘bawermend’ re gihîştina sînorkirî û bijartî peyda kiriye: înterneta nîv-astengkirî, ‘kartên SIM-ê yên spî’, girêdanên navnîşa spî û gihîştina ku bi nameyek nasname û destûr tê dayîn. Ev tê vê wateyê ku welatiyê navînî di tariyê de dimîne, lê beşek bijartî ya avahiya hêzê ronî dimîne. Cûdakariyek wisa ji hêla psîkolojîk û civakî ve ji girtina tevahî wêrankertir e. Ji ber ku ew hestek şermê zêde dike. Ne tenê hûn ji girêdanê bêpar dimînin, her wiha hûn dibînin ku yên din gihîştina heman tiştê ku hûn jê bêpar in hene, bi şertê ku ew dilsoz an nêzîkî desthilatdariyê bin.

Di şer de, girtina înternetê jiyanan tehdît dike

Di vê navberê de, bazara reş a girêdanê mezin dibe; Ango, tewar şiyana girêdanê jî dibe kelûpelek. Li vir e ku girtina înternetê dibe aboriyek cudakariyê, ne ‘tedbîrek parastinê’. Lê dibe ku bandora herî kûr a vê girtinê rakirina ezmûna kolektîf a rastiyê be. Di şer de, mirov ne tenê hewceyê peyamên kesane ne; ew hewceyê nexşeyek rastîn a bûyeran in jî. Li ku derê lê dane, kî hatiye kuştin, çi hildiweşe û çi nûçeyên derew in. Dema ku înternet qut dibe, ev zanîna kolektîf winda dibe, şûna wê bi gotegot, tirs û vegotinên manîpulekirî tê girtin. Access Now hişyar dike ku di şer de, girtina înternetê jiyanan tehdît dike, gihîştina xwarin û dermanan asteng dike, debara jiyanê têk dibe û travma û tengahiyên psîkolojîk ên giran çêdike.

Civatek e ku bi fîzîkî heye, lê ji cîhana hevpar a nûçe û rastiyê tê dûrxistin

Chatham House her wiha nivîsandiye ku ev qutbûna înternetê li Îranê ne tenê amûrek ji bo kontrola demkî ye, her wiha beşek ji tevgera rejîmê ber bi ‘îzolekirina dîjîtal’ û afirandina qadeke agahdariyê ya girtî ye jî. Qadeke ku tewar derbasbûna agahdariya piştrastkirî jî dijwar e. Encam civatek e ku bi fîzîkî heye, lê ji cîhana hevpar a nûçe û rastiyê tê dûrxistin. Ev dûrxistin, ji hêla psîkolojîk ve, wekhevî celebek sirgûniya navxweyî ye. Ji ber vê yekê divê ev qutbûn wekî celebek tundiya nasnameyî jî were hesibandin. Dema ku mirov ji gihîştina nûçeyan bêpar dimînin, ne tenê ji agahdariyê bêpar dimînin. Ew ji şiyana têgihîştina rewşê jî bêpar dimînin. Mejiyê mirovan hewce dike ku hawîrdorê bixwîne da ku tirsê rêk bixe.

Hesta ku hûn çi bikin jî, hûn nikarin ji nû ve têkilî deynin

Dema ku hawîrdor tarî dibe, hiş bi berdewamî senaryoya herî xirab diafirîne. Ev mekanîzma di ezmûna Îranê de bi zelalî xuya dike. Tirsa ji êrîşê, tirsa ji bombebarana din, tirsa ji kêmbûna dermanan, tirsa ji nezanîna li ser hezkiriyên xwe, tirsa ji nefêmkirina tiştekî heya ku pir dereng be. Di atmosferek wisa de, bawerî hildiweşe û ferd hêdî hêdî dikeve rewşek ‘bêhêziya fêrbûyî’. Ew dibe hesta ku hûn çi bikin jî, hûn nikarin ji nû ve têkilî deynin û ku tu hewldanek takekesî nikare we ji tariyê derxe. Ev ezmûn ne tenê li ser asta takekesî, di heman demê de li ser asta nifşî jî bandor dike, ji ber ku ew bîranînek kolektîf a têkçûn û şermê diafirîne.

Astengkirina bikaranîna înternetê wekî amûrek siyasî mafê tenduristiyê bi giranî têk dibe

Divê rola bijîşkî û tenduristiyê jî di vê çarçoveyê de were dîtin. Dema ku înternet qut dibe, ne tenê torên civakî qut dibin, gihîştina agahdariya bijîşkî, hevrêziya dermanan, şopandina nexweşan û tewar têkiliya bi navendên bijîşkî yên dûr re jî dijwartir dibe. Gotarek Lancet a vê dawiyê li ser qutbûnên înternetê li Îranê eşkere dike ku bikaranîna înternetê wekî amûrek siyasî mafê tenduristiyê bi giranî têk dibe. Ev di şer de xwedî du wate ye: bijîşkî, nûçeyên veguheztina nexweşan, agahdariya li ser rewşên awarte û hevrêziya malbatê ji bo lênêrîna birîndar an kal û pîran hemû bi ragihandinê ve girêdayî ne. Dema ku girêdan tê qutkirin, laş jî di xetereyek mezintir de ne. Bi kurtasî, qutbûnên înternetê di şer de ne tenê ‘êşa dîjîtal’ in; ew dikarin bibin sedema êşa laşî, xapandina dermankirinê, derengketina gihîştina alîkariyê û zêdebûna mirinê. Ji ber vê yekê rêxistinên mafên dîjîtal bi berdewamî argûman kirine ku qutkirina înternetê di pevçûnan de zirarek rasterast a mirovan e, ne tedbîrek teknîkî ya bêalî ye.

Gihîştina cîhanê ne mafek e, her wiha îmtiyazek e

Ji vê perspektîfê ve, tiştê ku li Îranê diqewime tiştek mîna ferzkirina tenêtiya kolektîf e. Welatî ne tenê ji cîhanê, di heman demê de ji hev jî qut in; ji taxê, ji kar, ji dibistanê, ji nexweşxaneyê, ji malbatê, ji hevalan û ji vegotinek hevpar a rastiyê. Di vê navberê de, bi înterneta sînorkirî, torên navxweyî û gihîştina bijartî, hikûmet rêzek çînî ya girêdanê diafirîne li şûna ku cîh veke. Hin bi hev ve girêdayî ne, hin nîv-girêdayî ne, piraniya wan bi bandor qut bûne. Ev avahî ji hêla psîkolojîk ve xirabker e, ji ber ku ew mirov dighîne wê encamê ku gihîştina cîhanê ne mafek e, her wiha îmtiyazek e. Û dema ku mafek dibe îmtiyazek, rûmeta rojane hildiweşe. Di rewşek wisa de, ‘nezanî’ ne tenê nebûna agahdariyê ye. Ew celebek nû ya serdestiyê ye jî.

‘Divê girtina du mehan ji tedbîrek ewlehiyê bêtir bê dîtin’

Ger em navê vê rewşê bidin, dibe ku navê herî rast ‘dorpêça psîkolojîk a dîjîtal’ be. Ev dorpêçkirin bi top û tankan nayê kirin, lê mantiqa wê wekî ya dorpêçkirinê ye: astengkirina derketinê, hêdîkirina herikîna bêhnê, afirandina tirsek domdar û neçarkirina nifûsê ku di odeyekê de bi pencereyên girtî yek bi yek bijîn. Cûdahî ev e ku vê carê dorpêçkirin heta dikeve hişê mirov jî. Ji ber ku hişê mirovan ku ji cîhana derve qut bûye, dest bi texmînkirinê dike, gefê mezin dike û hêviyê kêm dike da ku xwe biparêze. Ji ber vê yekê divê girtina du mehan ji tedbîrek ewlehiyê bêtir were dîtin. Ew teknîkek serdestiya li ser derûniyê ye. Û berxwedana li hember teknîkek wisa ne tenê teknîkî ye. Şahidîkirin, vegotin, belgekirin û eşkerekirina ezmûna kesane jî beşek ji berxwedanê ne. Her çend vê girtinê mirovan ji cîhanê qut kiriye jî, ew dîsa jî nikare rastiya êşê her û her bêdeng bike.

Dibe ku bandora wê di demek dirêj de ji tundiya eşkere jî wêrankertir be

Di dawiyê de, tiştê ku li Îranê diqewime ne ‘birîna înternetê’ ye bi wateya kevneşopî; ew sûcek bêdeng e ku di heman demê de aboriyê, tenduristiyê, bîr, malbat û derûniyê hedef digre. Ger kuştin laş bikuje, girtina ferzkirî rêya şîn, nûçe, rizgarî û hevgirtinê dikuje. Û dibe ku ji ber vê yekê bandora wê di demek dirêj de ji tundiya eşkere jî wêrankertir be. Ji ber ku ew mirovan wêran dike dema ku ew neçar in her roj xeyal bikin ku ‘ne tenê Înternet e.’ Lê ew e; û ew e, tam wekî ku ew e, ew jiyanê têk dide.