گزارش

11:42

سوریه پس از تغییر قدرت با چالش‌های جدی در زمینه امنیت و حقوق شهروندی روبه‌روست و شرایط زندگی غیرنظامیان تحت تأثیر تحولات سیاسی باقی مانده است.

07:00

زن معلم وارد کلاس می‌شود؛ نگاه‌ها او را ارزیابی می‌کنند، حرکاتش ثبت می‌شوند و حتی لبخندش زیر ذره‌بین است. باید درس بدهد، اما همزمان باید مطیع و بدون اعتراض باشد؛ در مدرسه‌ای که نقش او تنها آموزش نیست، بلکه بازتولید نظم و ارزش‌های حکومتی است.

07:10

طی ماه گذشته، ١۶ زن و چهار کودک به قتل رسیدند و همچنین ١٢ زن به دلایلی نامعلوم جان خود را از دست داده و ٨ زن نیز که پیشتر به اتهامات مرتبط با قتل و مواد مخدر به اعدام محکوم شده بودند، به دار آویخته شدند.

08:19

ساتی، امروز گاه به‌عنوان قالبی برای تعریف زن در چارچوب خانواده ظاهر می‌شود و گاه در هیئت احساسی به‌نام «حسادت» بازتولید می‌گردد. درک و نگاهی که زن را به کالا تقلیل می‌دهد و تاریخ او را وارونه می‌کند، چنین تصویری از «ساتی» را ساخته است.

07:15

در ایران مردسالار، فحاشی جای گفت‌وگو را گرفته و خشونت کلامی به ابزاری برای حذف زنان و صداهای منتقد بدل شده است. در گفت‌وگو با ژیکال آگرین، جامعه‌شناس روژهلات، ابعاد این خشونت زبانی بررسی شده است.

08:22

خشونت جنسی در سودان طی درگیری‌های مسلحانه به سلاحی سیستماتیک برای فروپاشی جوامع تبدیل شده است؛ جایی که زنان در بحبوحه فروپاشی قانون و مصونیت از مجازات، هدف تجاوز و بردگی قرار می‌گیرند و رنج زنان را به محور اصلی بحران انسانی بدل کرده است.

08:00

زنان یمنی بیش از ده سال خشونت، آوارگی و محرومیت را تجربه کرده‌اند و نقش‌شان در سیاست و جامعه به حاشیه رانده شده است. با وجود سرکوب و محدودیت‌ها، آن‌ها نماد مقاومت و بازسازی احتمالی جامعه باقی مانده‌اند.

07:46

خشونت علیه زنان در لیبی دیگر یک پدیده‌ی اجتماعی صرف نیست، بلکه به ابزاری برای بازتولید سلطه‌ی مردسالارانه و تثبیت سلسله‌مراتب سیاسی و اجتماعی تبدیل شده است. سیاست‌ها و قوانین حاکم نه‌تنها از این خشونت چشم‌پوشی می‌کنند، بلکه به آن مشروعیت ضمنی می‌بخشند.

07:22

شبکه‌های سازمان‌یافته قاچاق زنان ایرانی به کشورهای مقصد، نه صرفاً یک پدیده مجرمانه پراکنده، بلکه بخشی از یک نظام ساختاری و سیاسی است که در بطن ساختارهای قدرت ایران نیز ریشه دارد.

09:39

آنچه در دو سال گذشته در غزه رخ داد، جنگی گذرا نبود؛ تشدید خشونت دولتی، جامعه و به‌ویژه زنان را به‌سوی ویرانی برد و جنگ با عبور از همه مرزها، بدن و کرامت انسانی زنان را هدف قرار داد.

07:18

۲۵ نوامبر در حالی فرا می‌رسد که خشونت ساختاری علیه زنان در ایران همچنان ادامه دارد و تحولات سیاسی اخیر آن را تشدید کرده است؛ دوره‌ای که در آن سرکوب افزایش یافته و مبارزات زنان با محدودیت‌های بیشتری روبه‌رو شده است.

07:45

خشونت علیه زنان در الجزایر با مقاومت دولت برای حفظ تصویرش گره می‌خورد؛ جایی‌که ذهنیت مردسالارانه پنهان‌شده پشت نقاب دموکراسی به منبع بحرانی عمیق بدل می‌شود. در برابر آن، مبارزات زنان چهره واقعی این خشونت دولتی را آشکار می‌کند.

10:00

زنان منطقه شمال و شرق سوریه با تمام توان خود و با اراده و پایداری بی‌مانند، سال ۲۰۲۵ را به سالی از مبارزه در جبهه‌های گوناگون علیه همه اشکال خشونت بدل کردند؛ و همین دگرگونی، به‌طور مستقیم به ایجاد هراس در صفوف نیروهای جهادی انجامید.

09:42

کارکنان بخش بهداشت و سلامت که در شرایط دشوار در هاتای کار می‌کنند بر ضرورت یافتن راه‌حل‌هایی برای وضعیت بهداشت و سلامت تأکید می‌کنند.

08:32

جنگ، دین و فرهنگ سه‌ضلعی خطرناکی می‌سازند که خشونت علیه زنان و محدودیت‌هایی مانند کنترل پوشش، رفتار و کار را توجیه و مشروعیت اجتماعی ایجاد کرده و مقاومت زنان را دشوار می‌کند.

13:54

کارکنان بخش آموزش که در شرایط دشوار در هاتای کار می‌کنند و تلاش دارند خود را از پیامدهای ویرانگر زلزله نجات دهند، هم‌زمان بر ضرورت یافتن راه‌حل‌هایی برای وضعیت دانش‌آموزان محروم تأکید می‌کنند.

08:19

از جنگ و فقر تا خشونت دولتی و سیاست‌های جنگ ویژه، زنان در همه‌جا هدف قرار می‌گیرند. «سال خانواده» در ۲۰۲۵ سال قتل، فقر و خاموش‌سازی زنان بود، اما همان سال به دوره‌ای بدل شد که زنان مبارزه خود را گسترده‌تر کردند.

07:00

تفکیک ساختاری ایزدی از کورد، نتیجه‌ی هم‌پوشانی سه عامل «دولت‌سازی قومی ارمنستان»، «گفتمان خودایزدی‌پنداری» و «ضعف تشکیلاتی کوردها»ست، یعنی نه تنها دولت بلکه خود جامعه ایزدی نیز با پذیرش و پیگیری این تمایز، آن را نهادینه کرده‌اند.

08:34

میان انبوه قوانین و مصونیت از مجازات، زنان تونسی بی‌وقفه با خشونت می‌جنگند و باور دارند تنها این مقاومت راه رسیدن به تونس دموکراتیک، عدالت و برابری است.

07:03

در حالی که ایزدیان در متون عثمانی، صفوی و حتی ناسیونالیسم مدرن، همواره به‌مثابه بخشی از جامعه‌ی کوردی شناخته می‌شدند، امروزه با نوعی واگرایی هویتی مواجهیم که هم محصول فشارهای بیرونی همچون اسلام‌گرایی افراطی و هم نتیجه‌ی ضعف بازنمایی و حمایت درونی ا‌ست.