هژا زریان: «ژن ژیان ئازادی» شعار مبارزات جهانی است
هژا زریان عضو آکادمی ژنئولوژی با بیان اینکه زنان کوردستان، خاورمیانه و جهان با مقاومت به استقبال روز جهانی زن می‌روند، گفت: از ویژگی‌های قرن بیست و یکم این است کە مبارزات با شعار «زن زندگی آزادی»تعریف می‌شود.
بریتان زنار
مرکز خبر- در روند اجرای سیاست‌های قتل زنان با روش‌های خاص جنگی، زنان در اقصی نقاط جهان در برابر دولت- ملت ایستاده‌اند. زنانی که می‌خواهند با مبارزه جهانی به فرهنگ تجاوز پاسخ دهند، فلسفه رهبر خلق کورد «ژن ژیان ئازادی»را فرمولی جادویی برای آزادی خود تعریف کردند.
به مناسبت روز جهانی زن با هژا زریان یکی از اعضای آکادمی ژنئولوژی دربارەی نحوەی استقبال زنان از ٨ مارس، مبارزه مشترک آنها و نحوەی پاسخگویی آنها به نظام مردسالار گفتوگو کرده‌ایم.
به عنوان زنان، با استقبال از ٨ مارس ٢٠٢٣، سالی پر از مبارزه را پشت سر گذاشتیم. استقبال زنان جهان از ٨ مارس چگونه است؟
در سراسر جهان دستاوردهایی وجود دارد که با مبارزه مستمر و طولانی مدت آنها به دست آمده است. در دوران اخیر، حملات دولت-ملت علیه این دستاوردها افزایش یافته است. به ویژه این دستاوردها یکی یکی از قانون خارج شد. دیده‌ایم که در چند وقت اخیر در لهستان، ایتالیا و آمریکا که به دستاوردهای زنان با چشم نگاه می‌شد، موضوع سقط جنین به موضوع بحث تبدیل شد، قرارداد استانبول در ترکیه لغو شد. در تونس در سال ٢٠١١، خیزش جامعه به عنوان بهار عربی تعریف و توسط زنان رهبری شد و خواستار گشایش‌های دموکراتیک شد. این گسترش در سراسر خاورمیانه بود. با نگاهی به افغانستان، مبارزه زنان علیه نظام در سطح مهمی قرار داشت. آمریکا افغانستان را به طالبان تحویل داد. در خاورمیانه، از ترکیه تا مصر، در کشورهای مختلف، سیستمی در سطح فاشیسم وجود دارد که به دست ملت‌ها، به رژیم‌های دیکتاتوری سپرده شده است وقتی ما دستور کار را بر این اساس شروع می‌کنیم تا زنان را در اولویت قرار دهیم، موج عظیمی از فاشیسم علیه زنان به وجود می‌آید.
در کنار موج فاشیسم، سازمانی که در سال ١٩٧٠ شروع به کار کرد می‌کوشد فمینیسم را به دولت بیاورد و از این طریق آن را خنثی کند، موضوع سخنرانی است. این نیز توسط سازمان ملل متحد با سازمان‌های جامعه مدنی و سازمان‌های زنان در حال توسعه است. از یک طرف آنها از کنوانسیون استانبول خارج می‌شوند و طالبان هر چیزی را در مورد زنان ممنوع می‌کند. با حملات داعش به خاورمیانه می‌بینیم که ذهنیت خواستن زنان به اسارت، برده‌داری و فروش در بازارها در سطح جهانی در حال تسلط یافتن است.
حملات سیستماتیک و فاشیسم به زنان
در ترکیه، یک کودک ۶ ساله توسط پدرش وادار بە ازدواج مرد دیگری که عضو جماعت بود، شد. مقامات سعی کردند این وضعیت را رسمی کنند چنین مفهومی وجود دارد. تلقی داعش درک جامعه و دولت-ملت را در قالب برداشت باندها تا سیاست‌های خصمانه با زنان عمیق‌تر می‌کند و هیچ تفاوتی بین این مفاهیم وجود ندارد.
اولا در کوردستان، در بسیاری از کشورهای جهان، مبارزە برای آزادی زنان و بە رهبری زنان گسترش یافتە و در مقابل آن، موج فاشیسم کاهش می‌یابد اگرچه اولین هدف فاشیسم دستاوردهای زنان است، اما دستاوردهای کل جامعه نیز هدف قرار گرفته است. پروژه بزرگ خاورمیانه سلطه و اشغال امپریالیستی در سراسر خاورمیانه در حال اجراست. توطئه بین‌المللی علیە رهبر آپو به ترکیه واگذار شد، مداخلات عراق در اوایل دهه ٢٠٠٠ و سپس افغانستان و در نهایت تحویل افغانستان به طالبان توسط آمریکا، تحولاتی است که در این زمینه تجربه شده است.
آنها می‌خواهند نظام کشورها و جوامع را تغییر دهند، حملەی سیستماتیک به مفهوم آزادی لیبرال، انواع قتل‌ها و خودکشی‌ها علیه زنان، حمله به کار و بدن زنان که با فرزندآوری ادامه می‌یابد و کرامت زنان موضوع بحث است. مناطق جغرافیایی مختلف روش‌های مختلفی برای انجام این کار دارند. وقتی به روندها در کشورهای سراسر جهان نگاه می‌کنیم، روندی وجود دارد که مکمل یکدیگر هستند. به عبارت دیگر، سیاست‌های لیبرالی، سیاست‌های نظام دولتی، هم جنبه نرم و هم سخت خود را از بسیاری جهات نشان می‌دهد این فرآیند را می‌توان به این صورت ارزیابی کرد.
چگونه باید از جبهه زنان در برابر بحران‌های سیاسی که شما نام بردید، مبارزه کرد؟ در همین راستا، اهمیت مبارزه مشترک در عرصه زنان چیست؟
در برابر این هجمه‌های نظام، حقیقت زن است که بیدار می‌شود. در جغرافيای مختلف جهان، در ميان جنبش‌های فمينيستی خارج از نظام، تلاش‌های زنان برای سازماندهی مجدد وجود دارد، بر اين اساس، بايد برنامه‌ای برای گردهمایی زنان با همان ميل ايجاد شود. بدون شک در مناطقی مانند کوردستان، افغانستان و ایران تلاش برای مقاومت و مبارزه قوی شدە است.
وقتی از مبارزه آزادی زنان و مبارزات آزادی کوردها شروع می‌کنیم، حملات بسیار عمیقی علیه مناطقی که خود را خارج از نظام سازماندهی می‌کنند صورت می‌گیرد در نهایت وقتی بە مقاومت تونل‌ها، قتل با سلاح‌های شیمیایی، زلزلە و عواقب آن نگاە می‌کنیم می‌بینیم که کل جامعه تحت تاثیر آن قرار گرفته است. اما از سوی دیگر، هجمه‌های عظیمی علیه حوزه‌هایی وجود دارد که از ارزش‌های اجتماعی، زنان و فرهنگی محافظت می‌کنند.
کنفرانس شمال آفریقا و خاورمیانه در لبنان برگزار شد. پس از کنفرانس، تصمیم‌گیری در مورد سازمان طبیعت، حرکت با هم و حل مشکلات، آشنایی با یکدیگر و بهره‌گیری از تجارب مبارزاتی آنان، برای مبارزەی قویتر در برابر هجمه‌های ادراک مردان مدنظر قرار گرفت.
«پرچم سیاه داعش نمایانگر چهرەی واقعی دولت است»
هم مبارزات کوردستان و هم انقلاب روژآوا و نیروهای مبارز و هم جامعه سازمان یافته در حال پیشرفت است، می‌بینیم که مبارزه زنان با ارزش‌های جامعه در آن تقویت می‌شود. اگر به کاربردهای داعش نگاهی بیندازیم، می‌توان جنبه سیاه سیستم مردانه را دید. آنچه بر روی پرچم سیاه داعش نشان داده شده است، چهره واقعی دولتی است که می‌خواهد زنان و ارزش‌های اجتماعی را در تاریکی دفن کند و آنچه این سیاست دولتی را شکست داد، انقلاب روژآوا بود.
می‌بینیم که شعار «زن، زندگی، آزادی» در روژهلات طنین‌انداز شده و به سرعت به همه زنان ایران، سایر ملل و کشورها و خاورمیانه گسترش یافت. بار دیگر مشاهده شد که حملات علیه زنان یکسان است، با همان درک و هدف انجام می‌شود و نیاز به مبارزه مشترک با این حملات در طول سال نمایان شد. همایش‌هایی که بر این اساس برگزار شد با هدف ایجاد شبکه‌های مشترک مبارزه زنان بود. هر چه زنان در سطح محلی و ملی بیشتر با یکدیگر مبارزه کنند، حملات نظام مردسالار بیشتر شکست خواهد خورد.
در پایان سال ٢٠٢٢، کنفرانسی در برلین برگزار شد. بیش از ٨٠٠ زن بیش از ۴٠ کشور در این کنفرانس شرکت کردند. در این کنفرانس پیام‌های مهمی برای ایجاد شبکه‌های مشترک مبارزاتی زنان داده شد. چه گامی در کنفرانس برای ساختن یک مبارزه مشترک برداشته شد؟
کنفرانس بزرگ و جامعی بود. زنان از فرهنگ‌ها و کشورهای مختلف گرد هم آمدند و تجربیات خود را به اشتراک گذاشتند. زنان با هم به دنبال راه حل مشکلات بودند. در مورد چگونگی انتقال ثروت انباشته به آینده بحث و گفتوگو شد. شعار «ژن ژیان ئازادی» توسط بیش از ٨٠٠ زن با صدای بلند سر داده شد. این کنفرانس پس از قتل رفیق ما ناگهان آکارسل برگزار شد. زنان جهان ژنئولوژی را علم زندگی و ماهیت خود می‌دانند. آنها با محکوم کردن این کشتار، گرد جنبش زن،زندگی، آزادی در ایران جمع شده و مبارزه خود را گسترش می‌دهند. زنان از ۴٠ کشور جمع شده‌اند و ما می‌دانیم که چه نوع حملات فاشیستی در این ۴٠ کشور وجود دارد. برای زنان از آمریکای لاتین، خاورمیانه، کوردستان و سایر مناطق مهم است که دور هم جمع شوند و مشکلات خود را با هم تبادل کنند. مشخص شده است که پاسخ به حملات مردسالاری تنها از طریق سازماندهی مشترک امکان‌پذیر است.
عبارت «ژن ژیان ئازادی» حقیقت انقلاب روژهلات را تشکیل می‌دهد با وجود اینکه عبارتی است که در جریان قیام بیان شد، فلسفه آزادی زنان رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان است. آیا می‌توانید این فرمول جادویی و کمی این فلسفه را توضیح دهید؟ شعار زن زندگی آزادی چە چیزی را در زندگی بیان می‌کند؟چگونه این فلسفه به شعار آزادی مردم تبدیل شد؟
خاورمیانه مرکزی است که خشونت مبتنی بر جنسیت در آن ظهور کرده است. کوردستان نیز منطقه‌ای است که این حمله در آن شدیدتر بود. در این جغرافیا، ارزش‌های جامعه نوسنگی و بی‌طبقه پیرامون زنان، سرچشمه یک تمدن تلقی می‌شد، اما مورد هجمه نظام تمدنی دولت قرار گرفت. بر این اساس می‌بینیم که حاکمیت در درجه اول بر زنان استوار شد و به جامعه سرایت کرد و این تحول در نظام دولتی در سراسر جهان اعمال می‌شود. وقتی به این شکل با آن برخورد می‌کنیم، با واقعیت اجتماعی مواجه می‌شویم که هزاران سال است از جامعه، فرهنگ و ارزش‌های آزادی زنان محافظت می‌کند. رهبری این را روح تمدن دموکراتیک دانستند. از یک سو نظام و روح تمدن دولتی، از سوی دیگر روح تمدن دموکراتیک. از این حیث ارزش‌های جامعه و زن مقاوم آنچنان واقعیتی است که در فرآیندهای مختلف به انحاء مختلف حرکت کرده است. موضوعی که بیش از همه با فرمول زن، زندگی، آزادی مطرح شده، بحث آزادی زنان است. زیرا حل معضلات اجتماعی به این بستگی دارد. یعنی مشکل آزادی مرد هم به حل این مشکل مربوط می‌شود. برای مردی که به نظر می‌رسد سهم حاکمیت و قدرت در نظام دولتی به او داده شده است، حقیقت پایان ازدواج موضوع بحث است. وقتی به این راه رسیدیم، این تغییرات در رهبری راه حلی با پارادایم جدید دارد.
«رهبر آپو تز تاریخ جدیدی را مطرح کرد»
رهبر آپو تز تاریخی جدیدی را مطرح کرد. با انتقاد از مارکسیسم، توسعه تاریخ با مبارزه طبقاتی آغاز نشد و فقدان چشم‌انداز مبارزه علیه دیکتاتوری پرولتاریا را آشکار کرد. در ذات خود نشان داده شده است که منشأ مشکلات اجتماعی، تعارضات بین جنسیت‌ها است. و این را به عنوان اولین شکاف جنسیتی بزرگ، دومین شکست بزرگ جنسیتی و سومین شکست بزرگ جنسیتی تعریف کرد. اولی اولین حمله خدایان به الهه‌ها است، دومی روندی را توضیح می‌دهد که در آن زنان توسط دستورات مذهبی اسیر، محدود یا نفرین می‌شوند. حقیقت این است که تا به امروز می‌توان با مفهوم داعش، با مفهوم فاشیستی دولت ترک و به معنای عام بیانگر مفهوم ظالمانه دینی نظام از آن استفاده کرد. . وقتی به این شکل به قضیه نگاه می‌کنیم، مرکز هر دو تقسیم بندی عمده جنسیتی خاورمیانه است و منطقه‌ای که بیشترین آسیب را دیده است کوردستان است.
بعد سوم شکاف بزرگ جنسیتی: ژن، ژیان، ئازادی
رهبر سومین شکاف عمده جنسیتی را فرآیندی تعریف کرد که در چارچوب مبارزه برای آزادی زنان انجام خواهد شد. و بعد سوم شکاف جنسیتی بزرگ زن، زندگی، آزادی است. یعنی روند برقراری رابطه زن و زندگی، زن و آزادی، زن و جامعه. بدیهی است که پارادایم سلطه مردان بر جوامع، مردم، زنان و زیست بوم ویرانی بزرگی به بار می‌آورد و در مقابل آن به پارادایم جدیدی نیاز است. رهبر آپو کسی است که ارزش‌های اجتماعی و دموکراتیک را سنتز و فرموله کرد. مهمترین دلیل این امر سابقه آن است. این بیانیه اوست که «قرن بیست و یکم قرن آزادی زنان است».
عبارت زن، زندگی، آزادی جوهره پارادایم آزادی زنان، اجتماع و زیست محیطی است. ملموس‌ترین نمونه آن در حوزه‌های انقلاب روژآوا تجربه شده است. رهبر ٢٠ سال در روژآوا ماند و با تلاشی خاص نتایجی را که به دست آورد به جامعه رساند. این ماهیت انقلاب زنان غرب را نیز شکل می‌دهد.
کنفدرالیسم جهانی دموکراتیک زنان
اینکه قرن بیست و یکم قرن آزادی زنان خواهد بود، در واقع این روند به این معناست که قرن آزادی‌های اجتماعی و ارزش‌های اجتماعی مرتبط با آن، خود را سازماندهی کنند، ابراز وجود کنند، خود را تحت امنیت قرار دهند و مانند انقلاب کوردستان می‌توانند ایجاد فرآیندهای انقلابی انقلاب زنان این حقیقت را نشان دهند . بنابراین، ژنئولوژی به عنوان علم انقلاب زنان در حال ظهور است. رهبری در اصطلاح جامعه شناسی آزادی از ژنئولوژی استفاده می‌کند، ژنئولوژی در رشد علم انقلاب زنان و همچنین در درک آزادی‌های اجتماعی جایگاه مهمی دارد.
با اتحاد مبارزات فرهنگی، طبقاتی و ملی زنان علیه نظام‌ها، مفاهیم و ساختار اجتماعی آنها، می‌توان شعار انقلاب زنان قرن بیست و یکم را ساخت. در شبکه دموکراتیک کنفدرال حول این فلسفه، زمینه‌ای برای زنان وجود دارد که از خود دفاع کنند. می‌بینیم که این حقیقت نوظهور به زبان و پناهگاه و قوت رسیده است، می‌توان گفت که روشنگری، سازماندهی، عزم و میزان آزادی پیرامون زنان اساس و ماهیت کنفدراسیون جهانی زنان دموکراتیک و کنفدراسیون دموکراتیک خلق‌هاست.
در نهایت برای ٨ مارس امسال حرفی برای گفتن دارید؟
چون امسال ٨ مارس سال‌های دیگری را هم تعریف می‌کند. مهم نیست که ما به عنوان زنان در چه زمینه‌ای هستیم، مهم این است که به این روند پاسخگو باشیم. بر این اساس، سرعت بخشیدن به تشکل‌های مشترک و سازماندهی و گسترش عرصه‌های مقاومت در برابر نظام حائز اهمیت است. می‌توان گفت که اراده مشترک اساس آزادی است. من تمام زنانی را که در مبارزه برای آزادی جان خود را از دست دادند در شخصیت ناگیهان آکارسل، رفیق اوین گویی، ژینا امینی و زنان سوخته شده در سال ١٨۵٧ به یاد دارم. هشتم مارس بر زنان جهان مبارک باد. امیدوارم که وسیله‌ای برای آزادی و مقاومت بزرگ باشد.