نگین شیخ‌الاسلامی: مرگ ژینا تراژدیست کە اولین نبودە و آخرین هم نخواهد بود

نگین شیخ‌الاسلامی با تاکید بر واکنش‌هایی کە در سطح ایران داشتە است می‌گوید برخی از این وضعیت آب گل‌آلود می‌گیرند در حالی کە خود هیچ‌گاە حقوق کوردستانیان را بە عنوان یک ملت بە رسمیت نشناختەاند.

شهلا محمدی

 

مرکز خبر- مرگ ژینا امینی در سطح کوردستان، ایران و حتی جهان واکنش‌برانگیز شد، زنی کە بدون هیچ دلیل و تنها برای نوع پوشش توسط عوامل گشت ارشاد کشتە شد. شهر سقز امروز شاهد اعتراضات گستردە بود و حکومت این اعتراضات را تاب نیاورد و آن را بە خشونت کشید.

 خبرگزاری زن در مورد قتل ژینا امینی، واکنش‌ها بە ویژە در سطح کوردستان و ایران و همچنین زمینەی سیاسی، فرهنگی کە این اعتراضات و واکنش‌ها را بە وجود آوردە است را مورد ارزیابی قرار می‌دهد. نگین شیخ‌السلام وطنی خبرنگار و فعال حقوق زنان پاسخ می‌دهد سوالات ما را در این مورد.

 

 نظر شما در مورد قتل ژینا چیست و واکنش مردم کورستان و ایران در مورد این قتل را چگونە ارزیابی می‌کنید؟

مرگ ژینا یک تراژدیست کە  اولین نبودە و آخرین هم نخواهد بود ما در کوردستان در طول صد سال گذشتە بخصوص در طول این چهل و سە سال زمامداری جمهوری اسلامی زنان و دختران زیادی را از دست دادەایم، کە بە بهانەهای مختلف برای چیزهای مختلف کشتە شدە، اعدام شدە و یا بە آنان بی‌حرمتی شدە و یا زندگیشان از هم پاشیدە شدە است. زنان در این مملکت از هیچ حق قانونی کە برای زن حرمت و جایگاه داشته باشد برخوردار نیستند، در کنار همه‌ی این ناملایمات و  بحران‌ها  در کوردستان تاریخ مبارزاتی نیز وجود داشتە است این تاریخ مبارزاتی زنان کورد در کوردستان  گواه بر این است که ما همیشه برای رسیدن  به حق خودمان مبارزه کردیم.

می‌توان این نارضایتی‌ها را دو جنبە ارزیابی کرد جنبه‌ای که واقعا همدلی و همدردی می‌کنند جنبەای که می‌خواهند از آب گل آلود ماهی بگیرند. اما در روژهلات کوردستان این قضیە یک تراژدیک است و مردم کورد نمی‌‌توانند آن را فراموش کنند، در حال حاضر نیز در زندان‌های رژیم ایران بیشترین زندانیان سیاسی  کوردها هستند.

 

می‌توانید این موضوع بعضیها با واکنشهایشان می خواهند از آب گل آلود ماهی بگیرند بیشتر توضیح بدهید؟

در طول تاریخ کوردستان و در طول تاریخ مبارزاتی زنانی داشته مبارز وجود داشتەاند، مطالبات زنان کورد به عنوان یک گروه ملی فراتر از مطالبات فمینیستی‌های پایتخت نشین است چون یک چیزی بیشتر از آنها می‌خواهیم و آن صحبت کردن به زبان مادری است. این یک مسئلەی بنیادین است وقتی من می‌توانم به زبان کوردی بچه‌ها را پرورش دهم وقتی فرهنگ من کوردی باشد در واقع تاریخ من تغییر خواهد کرد.

گروه‌های ملی دیگر وجود داشته و زمانی که مبارزات  زنان ایرانی همه‌ی زنانی کە  در چارچوب جغرافیای ایران قرار دارند در کنار مطالبات اجتماعی، مطالبات سیاسی را نیز داشتیم اما هیچ وقت مطالبات سیاسی دیگر گروه‌های ملی در ایران برحق شناخته نشده و  جنبش زنان که در ایران  وجود داشت به خاطر همین مسئله دچار ضعف و بیماری شد.  مسئله این است که زمانی که من  زن می‌خواهم با زنی از دیگر اتنیک‌‌ها  گفتمان زنانه داشته باشیم و در مورد یک درد مشترک بحث کنیم باید همدیگر را با مطالبات سیاسی، فرهنگی، اجتماعی خودمان بپذیریم. در تهران و در آن سوی مرزها  بیشتر فیمنیست‌هایی که وجود داشتند کە بیشتر کنفرانس‌های مرکز متعلق به جنبش سبز بودند کە بیشتر آنها دیگر فعالیت نداشتە و یا از ایران مهاجرت کردەاند و آنها که در ایران ماندند  هنوز همان مطالبات خود را در سکوت کامل بازگو می‌کنند. بخشی از آنها بعد از جریانات انتخاباتی موسوی و زندانی کردن وی  که مطالبات اصلاح طلبانه داشتند ایران را ترک کردند و در خارج از کشور هر کدام تریبون‌های خاص خودشان را دارند.

آنها این مطالبات سیاسی و فرهنگی را به رسمیت نشناختند. اکنون شاید در این آشفته بازار و بحران‌های سیاسی اجتماعی کە در ایران وجود دارد گروه‌های ناراضی از ایران حتی در چارچوب حکومت قرار داشتند  اگرچە  سهم کمتری به آنها داده شده بود. گروهی کە ایران را ترک کردند در بیرون مطالبات سیاسی و اجتماعی خود را به انحناهای مختلف دارند و بعضی از آنها مستقل و برخی به گروه‌های سیاسی خاص و بعضی   جمهوریخواهان و سلطنت طلبان و مشروطه خواهان و.. را دارند. اما هیچکدام از آنها نخواستند و یا نمی‌خواهند مطالبات سیاسی، فرهنگی، اجتماعی گروه‌های ملی داخلی ایران را به رسمیت بشناسند. یعنی آن گفتمان دموکراتیک کە در موردش صحبت می‌کنیم نخواستند به رسمیت بشناسند.

 

ما شاهد این هستیم که اعتراضات واقعا وجود دارد و در شهر سقز تعداد زیادی زخمی‌ و احتمالا کشته شدەاند، نظر شما در این مورد چیست؟ چرا در کوردستان چنین زمینهای همیشه وجود دارد که اعتراضات به این گستردگی برگزار شود در حالی که پیشتر در ایران در شهرهای مختلف ایران شاهد این بودیم که از این بدتر شده ولی اعتراضی نشده، زمینهی سیاسی و فرهنگی این اعتراضات از کجا نشأت می‌گیرد که به دلیل کشتن ژینا چنین واکنش گسترده‌ای را در سطح کوردستان  شاهد هستیم؟

هفتەی قبل قتل شلیر رو داشتیم همەی زنان مریوان اعتراض کردە و شعار ما شلیر هسستیم را سر دادند. این شعار از همان تاریخ کورد نشأت می‌گیرد کە زنان تاریخ را بر دوش خود حمل می‌کنند، جامعەی کوردستان جامعەای کاملا سیاسی است جامعەای است کە با بحران‌های فرهنگی، سیاسی روبرو بودە است، اپوزیسیون‌‌‌های زیادی در داخل کوردستان وجود دارد کە از جمهوری اسلامی ناراضی هستند و مردمی کە در کوردستان زندگی می‌کنند بە بخشی از این اپوزیسیون‌‌ها تعلق دارند و می‌بینند هیچ گفتمانی وجود ندارد کە جوابگوی این مسائل باشد.

 در تهران بی‌حجابی عیان است و خیلی از زنان حاضر نیستند روسری بپوشند، اما در این میان یک دختر کورد کشتە می‌شود و بازتاب تاریخی این قضیە را باید نگاە کنیم.مرم کورد دلشون چرکین است این قسمت قضیە است، قسمت دیگرش  شعار ژن ژیان آزادی است کە به همان تاریخ برمی‌گردد که زنان کورد پیشگام مقاومت هستند و در حال حاضر نمونه آن را ما در روژآوای کوردستان مشاهدە می‌کنیم و اکنون  هم در اینجا شاهد آن هستیم و همین طوری تریبون‌ها می‌گویند هیچ آلترناتیو مناسبی در ایران برای اتحاد و برای یگانگی  زنان وجود ندارد. غیر از آلترناتیو که بر پایه گفتمان و پارادایمی است که  رهبرش عبدالله اوجالان بودە است و زنان دیگری آمدند و مکتب ژنولوژی را  بنیانگذاری کردند و اکنون در روژهلات کوردستان ما شاهد جامعه‌ی زنان آزاد شرق کوردستان هستیم این می‌تواند آلترناتیو مناسبی باشد و در  شعارهای دیگری که مردم سر می‌دادند حتی در آن شعارها  مردان بسیاری فریاد می‌زدند و  حجاب را نهی می‌کردند کە این موضوع هم به همان روند تاریخی برمی‌گردد که نشأت گرفته از مقاومت اجتماعی مردم کورد و مقاوت اجتماعی زنان کورد بودە است.