قامشلو- آکادمی ژنئولوژی و مجلس زنان کنگره اسلام دموکراتیک (DİK)، در شهر قامشلو شمال و شرق سوریه، پانلی با عنوان «علیه فرهنگ ساتی: ژن، ژیان، آزادی» برگزار کردند.

این پنل در پارک آزادی و در چهار نشست جداگانه برگزار شد و نمایندگان زن از نهادهای مختلف شمال و شرق سوریه در آن شرکت کردند. پنل با یک دقیقه سکوت و سرود «ای رقیب»سرود انقلابی راه مبارزه، آغاز شد و با نشست نخست با عنوان «چهار لایهٔ ایدئولوژی رهایی زن» ادامه یافت. سیهام داوود، عضو آکادمی ژنئولوژی، با یادآوری ارزیابی‌های رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان درباره تاریخ زنان و فرهنگ ساتی گفت: «از منظر ژنئولوژی می‌توانیم ببینیم که در برابر سیاست‌های انکار زنان، چگونه باید مبارزه کنیم. به همین دلیل اوجالان این چارچوب را در چهار لایه توضیح می‌دهد: فرهنگ الهه‌محور، فرهنگ زنِ درباری، فرهنگ ساتی و فرهنگ زنِ آزاد.»

 

«ضروری است که این چهار لایه به‌درستی تعریف شوند»

سیهام داوود با تأکید بر اینکه اسطوره‌های مربوط به زنان باید به‌درستی خوانده و بازشناسی شوند، به شخصیت انکی که ۱۰۴ «ماده» را از اینانا می‌رباید اشاره کرد. او گفت: «امروز در هر خانه‌ای یک انکی وجود دارد که کار و رنج زن را انکار می‌کند. بنابراین لازم است این چهار لایه‌ای که از آن سخن گفتیم، به‌درستی تعریف و تحلیل شوند.»

 

فرهنگ «ساتی» بخشی از سیاست است

در نشست دوم با موضوع «فرهنگ ساتی»، لَمان شِخو، عضو آکادمی ژنئولوژی، چنین گفت: «فرهنگ ساتی فقط به معنای سوزاندن زنی نیست که شوهرش مرده است. این پدیده‌ای نمادین و ایدئولوژیک است و بخشی از سیاستی‌ست که علیه زنان اعمال می‌شود. هرچند ریشه‌ای تاریخی دارد، اما امروز نیز در شکل‌های متفاوت خود را نشان می‌دهد. این فرهنگ، بخشی از نظام مردسالار است. تحلیل‌هایی که رهبر آپو ارائه کرده، به ما نشان می‌دهد که چگونه باید این فرهنگ را بازشناسی و تعریف کنیم.»

 

بازتاب‌های امروزین فرهنگ ساتی

در نشست سوم با عنوان «انتقال فرهنگ ساتی به امروز»، کیندا کِنان، عضو مجلس زنان کنگره اسلام دموکراتیک، گفت: «زنان با نام ناموس نادیده گرفته و حذف شدند. اما با انقلاب زنان در شمال و شرق سوریه، زنان بار دیگر انقلاب خود را آفریدند. پیش از انقلاب نیز نشانه‌هایی از فرهنگ ساتی در منطقه وجود داشت و از طریق نظام فئودالی بازتولید می‌شد. اما رهبر آپو در تحلیل‌ها و نوشته‌هایش راهکارهایی برای آزادی زنان ارائه کرد. در برابر این ساختار، با انقلاب روژاوا فضاهای آزادی زنان بنا شد.»

 

باید دربارهٔ آنچه امروز لازم است انجام شود، گفتگو کرد

در چهارمین نشست با عنوان «راهکارهای مقابله با فرهنگ ساتی»، زَهریبان حسین، سخنگوی آکادمی ژنئولوژی، چنین گفت: «لازم است این چهار لایه را به‌درستی تعریف کنیم. از سوی دیگر، باید تأثیرات فرهنگ ساتی را که همچنان امروز ادامه دارد، دقیق بشناسیم. هنگام بحث درباره این لایه‌ها، باید این را هم بررسی کنیم که امروز چه اقداماتی ضروری است. زنان باید از نظر مکانیزم خوددفاعی، سازمان‌یابی و توانمندی ایدئولوژیک خود را تقویت کنند. اگر به تمام موجودات زنده نگاه کنیم، یک غریزه دفاعی طبیعی وجود دارد. زنان نیز امروز شکل ویژه خود از خوددفاعی را ایجاد می‌کنند و سازمان‌یابی‌شان را بر همین اساس پیش می‌برند. در زندگی‌ای که در شمال و شرق سوریه بنا شده، زنان در فضاهایی که خود ایجاد کرده‌اند حضور و تداوم دارند. این یک گام مهم است و همراه با آن، ایدئولوژی زنِ آزاد نیز شکل می‌گیرد.»

در پایان هر نشست، ویدئوهایی مرتبط با موضوع به نمایش درآمد و پنل با بخش پرسش و پاسخ و شعار ژن، ژیان، آزادی به پایان رسید.