زهرة شنكالي

مركز الأخبار ـ لطالما كانت شنكال منطقةً مهمة تاريخياً بالنسبة للقوى الدولية والإقليمية من الناحية الجغرافية، فقد استوطنتها حضاراتٌ عديدةٌ عبر مختلف العصور، إنها منطقةٌ صغيرةٌ، لكنها ذات أهميةٍ استراتيجيةٍ بالغةٍ، وتتميز بخصائصَ عديدةٍ على الصعيد السياسي والاجتماعي والثقافي والتجاري.

عند الحديث عن مشكلة الموصل التي تعود إلى قرنٍ مضى، لا يمكن التطرق إليها دون ذكر شنكال، فمشكلة الموصل عقدةً انفرجت، وأصبحت الآن موضع نقاشٍ حادٍّ بين أقطاب هذا العصر.

القوى التي تسببت في الحرب والصراع وإراقة الدماء والعداء الثقافي واللغوي والديني والاجتماعي، هي نفسها اليوم تجلس على طاولة المفاوضات، ولكن بأساليب جديدة، ومنذ ذلك التاريخ وحتى اليوم، ظلت مشكلة شنكال مطروحة على جدول الأعمال، وكأن جوهرها مرتبط بالموصل.

والسؤال المطروح هو هل ستبقى هذه المناطق المتنازع عليها على حالها في إطار الخطة الجديدة للشرق الأوسط أم أن هذا الأمر قيد البحث أيضاً؟ فمع ضم شنكال تُعاد صياغة الوضع هنا، ويبدو أن ثمة حاجة إلى نهج جديد، لكن مشكلة المناطق غير المستقرة، كالموصل وكركوك، ستظل تُسبب الكثير من المشاكل في المنطقة، ورغم أن هذه المشاكل قد خفت حدتها لفترة، لعدم حلها بشكل كامل، إلا أنها ستعود للظهور كلما سمحت لها الفرصة.

 

إيران وتركيا تواصلان دوامة الصراعات نفسها

في عام ٢٠١٤، دُفع بتنظيم داعش إلى داخل المجتمع الإيزيدي بأمر من قوى دولية وإقليمية، مستغلةً الثغرة التي نشأت، يقول القائد عبد الله أوجلان "التاريخ مُختفٍ في زماننا"، فالوضع الحالي في شنكال إذ اقتصرت رؤيته وفهمه من خلال الروتين اليومي فسيكون المسار خاطئاً.

لقد تفاقم الصراع على الموصل وكركوك مع إتمام اتفاقية لوزان، ليصبح اليوم من أخطر الحروب، وقد أدت هذه الصراعات إلى انهيار الأنظمة التي وصلت إلى السلطة وقمعت الشعوب، واحدة تلو الأخرى.

بدأت هذه الأزمة في العراق وأفغانستان، وامتدت إلى تونس ومصر وليبيا وسوريا، وحتى الآن، في إيران، لا يزال احتمال استمرارها قائماً، وبينما أبدأ كتابة هذا المقال، ترد أنباء عاجلة عن الحرب بين إسرائيل وإيران، سيتضح في الأيام القادمة ما ستؤول إليه هذه الحرب وهذا العدوان، لكن الصراع بين إيران وتركيا يمثل استمراراً لنفس دوامة الصراعات.

لقد أدى تغير طبيعة الصراعات بين الدولة والمجتمع، من صراعات إيجابية إلى صراعات سلبية، إلى فتح آفاق جديدة، إذا منح منظور الإنسان مزيداً من الوقت، للتطورات السياسية والدبلوماسية والعسكرية الجارية في المنطقة، مما يمكن الشعب من مواجهة التهديدات بشكل أقوى. بعض الصراعات في المنطقة، والتي لا تقوم على التوافق، نشأت منذ القدم، ولا تزال مستمرة حتى اليوم بشكل معقد.

في الواقع، إذا كانت الصراعات إيجابية، فإنها تُفضي إلى عواقب وخيمة، أما إذا كانت سلبية، فلا تجلب إلا الحرب والنهب والإبادة الجماعية والقتل والاحتلال، مع أن الصراعات الإيجابية لطالما مهدت الطريق لتطور البشرية في تاريخ هذه المنطقة، إلا أنها اليوم وقعت في أيدي قوى الدولة كسلاح مسموم. إن الفجوة الشاسعة بين المجتمع والدولة، التي تُضاهي المسافة بين الأرض والسماء، هي نتيجة لتغير طبيعة الصراع الإيجابي - السلبي.

في الحياة اليومية للمجتمع، ترسخ هذا الصراع على هذه الحقيقة لدرجة أنه ما إن يُلامس حتى يتضخم ككرة ثلج، وقد تجلى هذا أيضاً نتيجة لاستخدام حجج مثل التدين والتمييز الجنسي والقومية والعلموية.

 

"ذاكرة المجتمع كامنة في حياة الإيزيديين"

يعد المجتمع الإيزيدي من أكثر المجتمعات تضرراً من هذا الصراع. وقد تفاقم الصراع السلبي بين الطوائف، مُؤجّجاً العداء والقتل المتبادل، واليوم، يدفع المجتمع ثمناً باهظاً لهذا الصراع، فالطوائف التي ظنّت نفسها مُتحرّرة بخضوعها للدولة، تدفع اليوم أشدّ الثمن.

لكن المجتمعات التي دافعت عن نفسها بهذه الطريقة عانت معاناة شديدة، أحياناً ضد الدولة، وأحياناً أخرى ضد المجتمعات التي نالت حريتها بفضلها، والمجتمع الإيزيدي أحد هذه المجتمعات التي تصف معاناتها بهذه الطريقة. عندما نتأمل أثر هذا الواقع على المجتمعات التي فُرض عليها هذا الوعي قسراً، لا يسعنا الحديث عن عقلية لم تتعرض للترهيب، ولا يسعنا الحديث عن شعور بالانتماء والتضامن الجماعي دون تمييز بين المجتمعات.

إن ذاكرة أي مجتمع كامنة في حياته. وكلما حُميت هذه الذاكرة بقوة، كلما اتسعت آفاقها. ولكن في بعض الأحيان، على النقيض من ذلك، تصبح هذه الذاكرة سبباً لهجران المجتمع لنفسه، فتتحول إلى بؤرة لأشد الجراح والمعاناة من شتى المخاطر، ورغم أن هذه حقيقة مؤلمة، فقد عانى المجتمع الإيزيدي من هذا الوضع خلال فرمان عام ٢٠١٤.

يزداد الوضع تعقيداً يوماً بعد يوم. دخلت الحرب العالمية الثالثة مرحلةً جديدةً مع حلول عام ٢٠٢٦، وقد تجلّى ذلك بوضوح في سوريا، لا سيما بعد الهجمات على روج آفا وشمال شرق سوريا، حيث كانت منطقة شنكال هي مركز التهديد الأول، وقد توقع الجميع أن تمتد هذه الهجمات التي تشنها الجماعات الجهادية إلى الأراضي العراقية، ولا يزال هذا التهديد قائماً بكل المقاييس.

رغم أن الدولة التركية وجهت العديد من الضربات، إلا أن الوضع الراهن في العراق أعمق وأوسع نطاقاً. هذه التهديدات، التي تشير إلى وجود مخططات جديدة، لم تُطلق صدفةً، ومع ذلك، فقد تحرك المجتمع الإيزيدي بكل جوانبه رداً على هذه الهجمات والتهديدات، وتُصاحب هذه التصريحات والتهديدات تحركات على أرض الواقع تُؤكد صحتها، وهناك جهات تسعى لاستغلال هذه الوضع المعقد.

لم تكن هذه الهجمات الأخيرة هي سبب الاضطرابات في العراق، فالعراق يعاني منذ زمن طويل من صراعات سياسية وأمنية خطيرة، داخلية وخارجية، ويعاني من جمود سياسي، ووصل الوضع الآن إلى طريق مسدود، إما أن يدفع هذا الوضع العراق إلى مزيد من الجمود، أو أن تبادر الأحزاب والمسؤولون العراقيون إلى معالجة هذا الوضع فوراً لمنع تفاقم الاضطرابات والجمود الحاليين. هل توجد قوى وأحزاب في الساحة السياسية العراقية قادرة على فعل ذلك؟ هذا أيضاً محور نقاش.

 

"نُفذت محاولات إبادة شنكال وتهميشها في مواجهة قوات الأمن"

ما الذي يحدث في شنكال الآن؟ ولماذا عادت الأسباب التي مهدت الطريق لتهديد شن هجمات جديدة على شنكال إلى الظهور مجدداً؟

أقول "أُعيد إحياؤها" لأنها ليست حالة وليدة اللحظة، فالنزاع بين شنكال والعراق لم ينشأ فجأة. هذه المشكلة مستمرة منذ الفرمان، أي منذ عام ٢٠١٤، ولا تزال قائمة حتى اليوم. بدأت مرحلتها الثانية رسمياً بالاتفاق الموقع في ٩ أكتوبر ٢٠٢٠ بين بغداد وهولير وأنقرة، إضافةً إلى ذلك، غالباً ما تتصاعد هذه النزاعات إلى صراعات، ومع ذلك، لم تُحل هذه النزاعات حلاً نهائياً، ولم تكن دائماً في حالة صراع.

رغم أن الدولة التركية تُهدد شنكال علناً في كل فرصة سانحة، فإن الدولة العراقية تُشاركها هذا التوجه، وبشكل خاص، تُبذل جهودٌ حثيثة ضد قوات الدفاع الذاتي في إيزيديخان، تقوم على مبدأ الإبادة أو التهميش أو الإزالة التامة. لماذا التركيز على قوات الدفاع الذاتي تحديداً؟ هذا مدعاة للقلق! لأن جميع دول المنطقة تُمارس قمعها على المجتمعات عبر هذه الآلية. لا شك أن هذا ينبع من وعي وعقلية راسخة.

والأهم والأكثر إثارة للاهتمام هو موقف المجتمع الإيزيدي تجاه التهديدات. هذه هي الحقيقة التي يجب على الجميع الانتباه إليها. يعاني المجتمع الإيزيدي من أزمة سياسية وأمنية خطيرة منذ 11 عاماً، وقد برزت النساء الإيزيديات بشكل خاص كقوة رائدة في تطوير هاتين السمتين. أرست النساء الإيزيديات أسس ثقافة مقاومة قوية ضد جلادي هذا العصر، الذين يصفهم القائد عبد الله أوجلان في بيانه بـ"قاتل الطبقات".

 

النساء الإيزيديات مصرات على هذا الوجود

قد لا تكفي إحدى عشرة سنة لضمان ديمومة هذا الدفاع عن الوجود، لكنها ليست مدة قصيرة. مع أن جزءاً من طاقة المجتمع الإيزيدي، ولا سيما النساء الإيزيديات، قد استُثمر في التئام جراح النظام خلال السنوات الإحدى عشرة الماضية، إلا أن هذا لا ينبغي أن يحجب الحقيقة التي ترسخت. عندما يصل مجتمع ما إلى حافة الانهيار، ثم ينهض منها، يجب أن يعلم الجميع أنه لن يكون من السهل التنبؤ بمصيره بناءً على ذلك المجتمع.

لقد شهدنا جميعاً كيف نهض المجتمع الإيزيدي عام ٢٠١٤ من هاوية سحيقة. لم يكن ذلك بالأمر الهين. لولا قوة القائد أوجلان، لما استطاع هذا المجتمع النهوض من تلك الهاوية التي كادت أن تنهار.

تتسم المرحلة الراهنة التي يمر بها المجتمع الإيزيدي بهذه السمة. ففي وقتٍ تشهد فيه المنطقة حرباً طاحنة، يُعدّ ترك المجتمع الإيزيدي بلا حماية انتحاراً. إنها خسارة فادحة، فحماية المجتمع الإيزيدي لا تتحقق إلا بحماية شنكال، ولكي يضمن المجتمع الإيزيدي وجوده بالدفاع عن نفسه، ويتجنب الوقوع في الخطأ، عليه أن يلتزم بواجبات الوحدة والتحالف والتضامن الاجتماعي الداخلي، وإذا ما أوفت هذه الواجبات، فسيبني المجتمع الإيزيدي وجوده على الأمن الذاتي لأرضه، ويضمن مكانته.