نسرين كيلينش 

مركز الأخبار- من هو القاتل الزمروي "الفئوي" الذي يزهق الأرواح؟ قبل تعريف القاتل الزمروي، لا بد من الغوص في جذوره، لمعرفة ما هو هذا الشيء الذي نسميه قاتلاً طبقياً أو فئوياً؟

بالنظر إلى تعريف القائد عبد الله أوجلان لـ "القاتل الزمروي" في "السلام والمجتمع الديمقراطي"، فإن دراسة كل من التعريف لكلمة "طبقة" ونظام الطبقات في الهند سيمهد الطريق لفهم القاتل الطبقي.

إن كلمة "Kastik"، تعني في الأصل "محترق، أكّال، مدمر، متحلل من الداخل"، في عالم الكيمياء، يشير هذا التأثير إلى تفكك بطيء ولكنه مؤكد؛ حيث تبدأ الهياكل التي تبدو صلبة بالتحلل من الداخل، أما اليوم، فيُعدّ هذا المفهوم استعارة عميقة لا تقتصر على وصف عملية مادية فحسب، بل تصف أيضاً واقع البشرية جمعاء.

 

الانحلال الداخلي في المجتمع... نظام مدمر

عند النظر إلى "القاتل الزمروي" يتضح كيف أن نظام الطبقات، الذي له مكانته في التاريخ الهندي، قد جرد المجتمع من طابعه الاجتماعي، وقسمه إلى طبقات، وأنشأ نظاماً هرمياً قائماً على تقديس الآلهة، وكما أن كلمة " Kastik"، في الكيمياء تدل على التآكل والدمار والانحلال الداخلي، فإن استعارة "القاتل الزمروي" ستتضح أكثر عند دراسة نظام الطبقات في الهند.

ويؤكد نظام الطبقات الاجتماعية تفوقه الدائم كسلطة منبوذة، لا يمكن الوصول إليها، ولا يمكن التشكيك فيها، فلقد تغلغل نظام الطبقات الاجتماعية في كل جوانب المجتمع، مرسخاً التسلسل الهرمي، مما جعل المجتمع يعتاد عليه، إنه نظام هجومي مُمنهج يُشنّ ضد القيم الأمومية للمجتمع من خلال احتكار العنف.

وتؤدي ظاهرة التراتبية بطبيعتها إلى تجاهل المختلفين، والنظر إليهم على أنهم غير طبيعيين، بل وحتى قتلهم أو إنكار وجودهم؛ مما ينتج عنه واقعٌ يُدمر القيم الاجتماعية مادياً ومعنوياً، لذا، فإن "القاتل الزمروي" لا يشير إلى فردٍ بعينه، بل إلى النظام المدمر الذي رسّخه نظام حضاري قائم على الطبقات، يهيمن عليه الذكور، ويتمحور حول الدولة، عبر التاريخ.

 

القاتل الزمروي ضربة للذاكرة الاجتماعية

القتل الزمروي هو نظام عقلي، تسلسل هرمي، ظاهرة تسعى لتدمير المجتمع من الداخل عبر استعمار الوعي واغتصاب الإرادة، وهذا التدمير واضح أحياناً على منصات التواصل الافتراضي، وأحياناً في الفصول الدراسية، وأحياناً أخرى في المسلسلات والأفلام، وعلى اللوحات الإعلانية، وكذلك في لمحة عابرة.

باختصار، إذا احتجنا إلى تعريف عام، فإن "القاتل الزمروي"، مفهوم لا يصف القتل الجسدي فحسب، بل يصف أيضاً تدمير الهوية، والجنس، والثقافة، والمعتقد، والمعرفة، والذاكرة الاجتماعية. إنه يتجذر في كل خلية من خلايا المجتمع، يقضم جذور المجتمع الأمومي، ويعتبر ما يقضمه غنيمة، فيرسخ نفسه بذلك.

القاتل الزمروي قوة ممنهجة وُجدت بشكل منظم منذ قمع المجتمع الأمومي، مستخدمةً أدوات ثقافية وبيولوجية للإبادة الجماعية، منذ العصر الحجري الحديث وحتى يومنا هذا، تُمارس هذه القوة عنفاً مادياً ورمزياً للسيطرة على عمل المرأة وجسدها وإرادتها.

ظهرت هذه الجريمة المنظمة تاريخياً في مرحلة تاريخية محددة، واستمرت حتى يومنا هذا، وباعتبارها أول مرتكب لهذه الجريمة في التاريخ، فإن القتل الطبقي بنية نخبوية مُنظمة ليس فقط ضد المرأة، بل ضد المجتمع والطبيعة أيضاً، ينبع طابعها النخبوي من قوتها شبه الإلهية، وحصانتها، ونفوذها المطلق، التي بُنيت كقوة أقلية، وهي تحافظ على وجودها من خلال أبشع أساليب الترهيب والقتل والاستعباد.

 

نادي الصيادين الرجال

عند دراسة البُعد التاريخي لظاهرة القاتل الزمروي، نجد أنها ظهرت كجماعة ذكورية من الصيادين وجامعي الثمار خلال ما يُعرف بالثورة النيوليتية، استعبدت هذه الجماعة النساء وشنّت هجوماً عبر الحرب على النظام الاجتماعي القائم على الطبيعة الأنثوية، بعبارة أخرى، تبلورت أحداث العصر النيوليتي من خلال هذا الهجوم الذي شنّته جماعة الصيادين وجامعي الثمار الذكورية على المجتمع، ولم تكن الثورة النيوليتية مجرد فترة ثورة اجتماعية عظيمة، بل كانت أيضاً فترة ثورة مضادة.

يتبلور هنا التعريف المميز للثورة النيوليتية: فالحياة المستقرة ليست خياراً طوعياً وتقدمياً، بل هي عملية تحدث بالإكراه والإجبار، إنها عملية تصف تقييد المرأة، وبالتالي تقييد مجتمع قائم على التمييز بين الجنسين، ولا تتطور هذه العملية كفعل طوعي، بل كنتيجة لنظام مفروض بالإكراه والعنف الذي تمارسه بنية الطبقات الاجتماعية.

كان استعباد المرأة أكبر قطيعة اجتماعية للحياة المستقرة. هذه العملية، التي انبثقت من الاستعباد والاستخدام العنيف لبنية الطبقات الاجتماعية، هي أيضاً العملية التاريخية للصراع بين الطبقة النخبوية العنيفة والمجتمع الطائفي.

 

أصل نظام الطبقات: غوبكلي تبه

يشير القائد عبد الله أوجلان الذي يعتبر غوبكلي تبه منشأ نظام الطبقات، إلى هذه الجماعة باعتبارها المصدر الأول لشكل الطبقة والمدينة والدولة. وتُعدّ غوبكلي تبه أيضاً موقع أول استعباد؛ حيث أُجبرت النساء والأطفال على العمل في الإنتاج، واستُخدم الرجال قسراً في بناء المعابد، ما حدث هنا كان بمثابة "ثورة طبقية" أو "ثورة مضادة".

يستغل نظام الطبقات المقدس لإدامة الثورة المضادة التي نفذها. لا يستطيع الرجل المُقدّس تحقيق ذلك دون الإله المُقدّس. لهذا السبب، تُميّز الطبقة نفسها لتصبح ذات سلطة لا تُمسّ ولا تُناقش، وتُقيم رابطة إلهية بينها وبين عبدها الذي تستعبده.

يُرسّخ هذا المفهومَ القائمَ على السيد والعبد، ولذلك يقول القائد أوجلان "غوبكلي تبه هو منبع عقلية العبودية والتقديس". فالعقلية التي تُؤلّه القاتلَ الذي يرتكب جرائم قتلٍ ضدّ الطبقة، والتي يتمّ فيها استعباد الناس باستخدام هذا التقديس، تُشكّل في حدّ ذاتها الشكلَ الرسميّ للسلطة والعقلية الأبوية، حيث يظهر التناقض بين الإله والعبد، والعبد والسيد.

 

القاتل الزمروي المتشكل... العصور الوسطى والنظام الرأسمالي

تمثل العصور المظلمة في العصور الوسطى بداية ظهور مفهوم القاتل الزمروي، قبل وبعد معركة غوبكلي تبه، ففي تلك الحقبة، شنّ القاتل الزمروي مستهدفاً النساء الحكيمات اللواتي يمثلن العقل الجمعي للمجتمع، هجوماً ممنهجاً على معارف المرأة وإرادتها تحت ستار مطاردة الساحرات، ما أسفر عن مقتل عشرات الآلاف من النساء.

وُصفت المعالجات والقابلات والحكيمات بأنهن "تهديدات"، فأُحرقن وعوقبن، ولم تكن هذه العملية مجرد هستيريا دينية، بل كانت عمليةً من النظام الرأسمالي الناشئ للسيطرة التامة على عمل المرأة وجسدها.

لقد دُمج التفاعل بين المرأة والطبيعة في النظام الرأسمالي عبر التدمير، وخلال هذه الفترة، ترسخ بناء العلوم الحديثة وفق قواعد أبوية، وتسليع الطبيعة، وتجريم معارف المرأة. ما حدث في العصور الوسطى كان شكلاً من أشكال الهندسة الاجتماعية التي نُفذت عبر القضاء على حكمة المرأة.

 

النسخة المُحدثة من القاتل الزمروي... وثائق إبستين

إلى جانب النظام الرأسمالي، استمر نظام الطبقات، المُعارض للمرأة الحكيمة والمجتمع الحكيم والطبيعة الحكيمة، في كل خلية من خلايا البشرية منذ العصور الوسطى وحتى يومنا هذا.

لا يُمثل القاتل الزمروي أفراداً فحسب، بل يُمثل أيضاً بداية انحلال اجتماعي. تُظهر وثائق إبستين التي كُشف عنها مؤخراً كيف تُفسد جماعات القاتل الزمروي المجتمع من الداخل، وكيف تُنشئ البنية التحتية لمجتمعٍ قائم على أكل لحوم البشر، وتُظهر هذه الوثائق كيف تسلل القاتل الزمروي إلى جميع طبقات المجتمع، بعبارة أخرى، ليس فرداً واحداً، ولا حاكماً منفرداً، ولا مجرد نظام، ولا مجرد أيديولوجية، بل هو نظام تشويه عقلي وعاطفي يتستر وراء كل ذلك، ويُشكّله، ويُوجّهه.

في مواجهة النظام الرأسمالي الوحشي، يبرز نموذج المجتمع الديمقراطي الجماعي للقائد عبد الله أوجلان كبديل حيوي للقاتل الزمروي وفي مواجهة انحلال النظام، يُقدّم نموذج المجتمع الديمقراطي الجماعي إمكانية حياة اجتماعية تُفضي إلى زوال النظام الطبقي.