الجنولوجيا هو علم المرأة والحياة، والغرض منه هو إيجاد إجابات وحلول لمشاكل اليوم وتحرير جميع مجالات الحياة والمجتمع بشكل عام من أي نوع من الهيمنة. وبطبيعة الحال، لن يتم التوصل إلى هذه المقاربات من فراغ، بل من خلال تحليل الجذور والأسس التاريخية لتجارب المرأة. إن اكتشاف كل من هذه الجذور يقودنا إلى خطوة أخرى نحو توضيح حقائق وجوانب تاريخ المرأة.

الأسس التاريخية لعلم الجنولوجيا هي تقليد آلاف السنين من مقاومة المرأة، ونضالات تحرير المرأة الكردية، والحركة النسوية. مما لا شك فيه أن المجتمعات والنضالات التي لعبت فيها المرأة دوراً قيادياُ ستساعد في إعادة قراءة تاريخ المرأة. مع بداية وتطور أنشطة ودراسات أكاديمية علم الأنساب في كردستان والشرق الأوسط وأوروبا، ظهرت الحاجة إلى رمز مشترك لوصف علم الأنساب. يعتبر الغزل والنسيج من الفنون والمعارف القديمة لدى المرأة، والتي يعود تاريخها إلى آلاف السنين. يعد رمز علم الأنساب أحد الأعمال القديمة المتبقية من حضارة عيلام. صورة لامرأة تجلس على قاعدة وتحمل مغزلاً. ويعود تاريخ هذا العمل إلى 600-800 ق.م، وهو من أوائل الأعمال التي تظهر الغزل كتقليد قديم.

تتمتع الآلهة بخصائص محددة للحياة والموت والمصير وهي رمز للخصوبة والوفرة والصحة. ومع الانتقال إلى الفترة الزراعية تصبح حامية للحبوب والذرة والقمح والحيوانات الأليفة. ولذلك هناك ارتباط بين طرق شرح الحياة وإعطائها معنى والمبادرات التي يتم إنشاؤها للحفاظ على الحياة الاجتماعية. يعود تاريخ أحد أقدم أماكن تربية الأغنام إلى عام 7500 ق.م في منطقة تشايونو في مدينة آمد شمال كردستان. كما تطور غزل الحبال والصوف في فترة مماثلة. يعود تاريخ أقدم الأمثلة على القماش المنسوج إلى عام 6000 ق.م. هناك العديد من الآلهة والأساطير في المجتمعات المختلفة، مما يدل على أن النسيج والغزل فن أنثوي. وفي المقابر المتبقية من العصور القديمة لوحظ أنه كان يتم دفن النساء مع الأدوات التي تستخدمنها في حياتهن اليومية. ومن هذه الآلهة موكوش وهي إلهة سلافية، وباعتبارها إلهة أم فهي تعتبر رمزاً للخصوبة والأنوثة وكذلك الغزل والنسيج. موكوش هي رمز للأرض الأم الرطبة و"إلهة الرطوبة" واسمها يأتي من موك الذي يعني الرطب.

يعد الغزل والنسيج تقليداً قديماً جداً، يعود تاريخه إلى العصر الحجري الحديث، وعلى الرغم من ميكنته، إلا أنه لا يزال يتم يدوياً في أجزاء كثيرة من العالم. كما يعتبر من تقاليد كردستان القديمة التي لا تزال المرأة تحافظ عليها في معظم أجزائها. على سبيل المثال، يعتبر أحد أبحاث أكاديمية علم الجنولوجيا في منطقة جنديرس في عفرين مثالاً مثيراً للاهتمام. وأشارت أمهات هذه المنطقة إلى أصل هذا الاسم، أن اسم (cindirêse an jindirêse) يعني المرأة التي تغزل أو تغزل، مما يدل على تاريخ الغزل في معظم مناطق كردستان.

إحدى أدوات غزل الصوف الأولى هي "teşi" المغزل التي تتكون من جزأين: الرأس والمقبض. يبلغ طول المقبض من 30 إلى 50 سم، وجزء الرأس به مقطع دائري نصف قطره حوالي 5 سم، به أخدود في الجزء العلوي لاستيعاب الخيط. ويتم تحويله إلى خيوط بفن ومهارة باستخدام الصوف المغسول والمنظف. ومع ذلك، في أجزاء كثيرة من كردستان، تقوم النساء بالغزل في مجموعات وفي بعض الأحيان بشكل فردي. في كردستان وفي كل بيت، يمكنك رؤية الحرف اليدوية التي تقوم النساء بنسجها وغزلها، والتي تشمل الخيام الصيفية والجاجيم والسجاد والكيوه وهو حذاء تراثي وغيرها. ومن ناحية أخرى، فهو يستخدم أيضاً للاحتياجات الاقتصادية وقد صنعته النساء.

معاناة فريدة تدور على كل ثغرة. يصبح كل من هذه المنتجات ثقافة تظهر الجذور التاريخية للأمة. بين الكرد، تحتل المغزل مكانة كبيرة لدرجة أنها أصبحت موضوعاً للقصص والحكايات. في الثقافة الشفهية والأغاني المحلية للكرد، تم ذكر المغزل عدة مرات، وتتشابك هذه الثقافة والتقاليد مع الحياة اليومية. يستخدم Teshi في الغالب في المناطق التي يعمل فيها الناس في تربية الحيوانات. ومن بين القبائل والبدو الذين غالباً ما يزاولون هذا العمل ويستخدم صوف الأغنام أكثر، كما أن استخدام المغزل أكثر أيضاً.

في جميع البيوت الريفية في كردستان، توجد بالتأكيد أدوات الغزل والنسيج. على مر التاريخ، استخدمت النساء الكرديات هذه الأداة لتحضير الخيوط من صوف الأغنام، ولكن نتيجة لمصانع النسيج واستخدام التقنيات الحديثة والأتمتة، فقدت أهميتها تدريجياً. في الواقع، مع ميكنة العديد من الأنشطة اليدوية، أدى ذلك بطريقة أو بأخرى إلى تلاشي التقاليد والقيم الثقافية. وفي الوقت نفسه، كان النسيج يعتبر أيضاً نشاطاً اجتماعياً للنساء. والغزل هو أحد هذه التقاليد التي لا يمكن اختزالها في نشاط اقتصادي. ويعبر هذا التقليد عن ثقافة المرأة الأم وسرد معاناة المرأة وجهودها في بناء المجتمع. كل نمط من أنماط السجاد والموكيت التي تنسجها أيدي النساء هو رمز لرغبات المرأة وأحلامها وآمالها ويعبر عن تاريخ وحقيقة. وحتى الآن، في بعض أجزاء كردستان، ومن أجل عدم نسيان هذا التقليد ونقله إلى الأجيال الجديدة، تستمر النساء في الحياكة مع مجموعات.