سروشا أمين

مركز الأخبار ـ في الأربعين سنة التي مرت على الثورة الإيرانية، تم إخراج مجموعات من الناشطين والمواطنين الإيرانيين من مجال المشاركة السياسية ومن خصائص هذه العملية التدريجية إسناد كلمات مفتاحية محددة للتيارات، تم وضعها على أجندة الحكام للقضاء عليها.

يعد إنتاج هذه الكلمات الرئيسية وتضمينها عملية دعائية سياسية تشكل جزءاً لا يتجزأ من سياسة الحكومة في حقبة ما بعد الثورة. سياسة تهدف إلى إزالة العناصر المرغوبة للمجتمع أو "غير المرغوب فيها سياسياً"؛ ومن وجهة نظر الحكومة، أي أنها تقوم على نوع من "أدب الإقصاء". بدأت هذه السياسة منذ السنوات الأولى بعد الثورة من الجامعات تحت اسم الثورة الثقافية وانتشرت إلى شرائح مختلفة من المجتمع.

وبعد الثورة، رددت القوى التابعة للنظام شعار "تنظيف الجامعات" و"التغيير الجذري للنظام التعليمي"، وهو ما يعني إقالة عدد من الأساتذة من إدارة الجامعات، وكان هؤلاء الأساتذة من بين الذين درسوا في جامعات مرموقة وكانوا متعلمين ومفيدين للغاية، واعتبرتهم السلطات خطراً على تحقيق أهدافها.

كما أنه بعد وصول حركات المعارضة إلى السلطة في الجامعات، كان من يُعرفون باسم "أتباع خط الإمام" يقاتلون معهم ويتهمون هذه الجماعات بالاحتفاظ بالسلاح في الجامعات، بالمقابل، اعتبرت هذه المجموعات الاتهام بمثابة خطة لإخراج نفسها من الجامعة.

وخلال خطاب هاشمي رفسنجاني في تبريز بتاريخ 26 نيسان/أبريل 1980، اشتبك أعضاء الرابطة الإسلامية مع قوى المعارضة، وتدخل الحرس الثوري، وبحسب جماعات المعارضة، قُتل وجُرح عدد من الطلاب، بعد ذلك اشتدت شعارات أقارب روح الله الخميني للثورة الثقافية وتسببت لفترة في إغلاق الجامعات اعتباراً من 14 حزيران/يونيو 1989.

ومن ناحية أخرى، فإن إصرار روح الله الخميني على اختيار الأساتذة وأسلمة الجامعات، إلى جانب مسألة الحجاب والقضاء على الكحول، يدل على أن فكرة الثورة الثقافية لم تكن فكرة كاملة، بل نتيجة للظروف السياسية، وبعد الثورة كانت من أهم عناصر المنظومة الفكرية للحكومة.

وأدت الثورة الثقافية، التي طالت، بالإضافة إلى الطلاب، عدداً كبيراً من الأساتذة وحرمت بعضهم من التدريس إلى الأبد أو لسنوات، إلى تجميع بعض الكتب التربوية الإسلامية، التي كانت تدرس في المراكز التعليمية، خاصة الجامعات تحت عنوان التربية الإسلامية.

كما تحدث علي خامنئي في حكومة أكبر هاشمي رفسنجاني عن أسلمة الجامعات وأكد أنها لا ينبغي أن تقتصر على قضايا مثل الفصل بين الجنسين، ولكن في النهاية اقتصرت التغييرات على هذه القضايا.

وبعد أمر خامنئي بأسلمة الجامعات، تكثفت مسألة أسلمة العلوم مرة أخرى، وعقدت اجتماعات لهذا الغرض في بعض الجامعات، ولكن مرة أخرى لم تكن هناك نتيجة، بحيث تمت متابعة هذا الموضوع أيضاً في حكومة محمود أحمدي نجاد، بل وتحدث عنها بعض الوزراء.

تجدر الإشارة إلى أن سياسة الإقصاء في حكومة محمود أحمدي نجاد بدأت بالتقاعد القسري للأساتذة وتقاعد مجموعة من كبار الأساتذة، وإلى جانب هذه الخطة، تم جلب بعض الأساتذة الموالين للحكومة إلى الجامعة، وبحسب التقارير، كان هناك ما لا يقل عن ثلاثة آلاف شخص، وكانت مسألة المنح الدراسية غير القانونية أيضاً إحدى الإجراءات التي اتخذتها الحكومة لإدخال هؤلاء الأشخاص إلى نظام التعليم الجامعي.

وفي حكومة أحمدي نجاد أيضاً، وبعيداً عن سياسة الإلغاء، كان الفصل بين الجنسين وإنشاء جامعات أحادية الجنس من بين التدابير التي تم وضعها على جدول الأعمال، وفي السنوات الأخيرة من رئاسته، عارض هو نفسه هذه الخطة وطلب من وزيريه منع الإجراءات السطحية وغير العلمية في بعض الجامعات لتطبيق دورات وفصول دراسية أحادية الجنس.

ومع ذلك، أصبح انخراط علي خامنئي كزعيم للجمهورية الإسلامية في التعليم أكثر وضوحاً في حكومتي أحمدي نجاد وروحاني، وتم تجميع وثيقة التحول الأساسي للتعليم، والتي كانت واحدة من أهم وثائق النظام، من قبل مرشده المباشر.

وأمر في المجلس الأعلى للثورة الثقافية، مراجعة الكتب المدرسية وهي إحدى نتائج هذه الوثيقة، وفي وقت لاحق، في عام 2016، قام علي خامنئي، بينما انتقد الترويج للغة الإنجليزية في المؤسسة التعليمية، بمنع تدريس هذه اللغة في المدارس الابتدائية.

بشكل عام، على الرغم من التدخل الواسع لقادة إيران في الجامعات والمدارس وجهد الثورة الثقافية التي يريدونها في شكل "الأسلمة"، فإن السلطات في النهاية غير راضية عن النتيجة النهائية، لدرجة أنه حتى ظاهرياً، لا تظهر علامات الأسلمة بشكل جريء، وبين الحين والآخر لا تؤدي إلا لإثارة الجدل في المدارس ونظام التعليم.

وتجدر الإشارة إلى أنه في السنوات الأخيرة شهدت الحكومة نوعاً من الثورة الثقافية التدريجية، مثل "طرد الأساتذة، وإيقاف الطلاب وطردهم وتجويعهم، وإغلاق الجامعات، ودفن قتلى الحرب في الجامعات" استناداً إلى نموذج الثورة الثقافية لكن وفقاً لبعض أعضاء الهيئة الحاكمة، فإن هذا ليس كافياً، فهم يريدون طرد مئات الآلاف من الطلاب المنشقين والمنتقدين والأساتذة المتباينين ​​من الجامعات، وأن يكون الباسيجيون الصوت الوحيد في هذا الأمر. أولئك الذين يتحدثون عن الثورة الثقافية الثانية اليوم يريدون تطهيراً في المجتمع بحيث لا يسمع أي صوت معارض.

إن الثورة الثقافية التي تسعى إليها الحكومة لها سياسة الإبادة خلف الستار، وتسعى السلطات للقضاء على كل المعارضين وكل من هو مفيد إلى حد ما لوعي المجتمع، وهذه السياسة هي القمع. القضاء على الكشافة المجتمعية التي يزيد عددها عن 40 شخصاً على أجندة الحكومة منذ سنوات سواء بالقتل أو الإعدام أو قمعهم وإسكاتهم.

عملية الإزالة هذه، التي بدأت في اليوم الأول بعد الثورة، وفي 13 تشرين الأول/نوفمبر 1978، مع الاستيلاء على السفارة الأمريكية وسقوط الحكومة، مرت بإحدى مراحلها الرئيسية، وهي إزاحة القوى الوطنية والدينية من السلطة ووصلت هذه الثورة الثقافية إلى جميع المجموعات السياسية التي لم تؤمن بروح الله الخميني.

ومن ناحية أخرى، فإن اعتماد نظام الاختيار الأيديولوجي لاختيار الطلاب والأساتذة حرم الكثير من المواطنين/ات من حقهم في التعليم، لقد فعلت السلطات ذلك حتى لا يدخل بعض المعارضين إلى الجامعة، وفي السنوات الأولى بعد إعادة فتح نظام الاختيار، ذهب الأمر إلى حد استبعاد الطلاب من مختلف الإثنيات من مرحلة امتحان القبول من خلال التحقيقات المحلية.

إزاحة المعارضين الجادين لرجال الدين الحاكمين من البيئة الجامعية فرصة جيدة للنظام لسجن الطلاب وقد عارض وأعدم العديد منهم وأغلقت المكتبات ودار المطبوعات لمنعهم من حرية التعبير، وفي ظروف عدم وجود مساحة للتنفس، سرعان ما فقد الطلاب المعارضون علاقاتهم وتم إبعادهم من الفضاء السياسي، وأدى ذلك إلى تعزيز قوة رجال الدين الحاكمين.

هجرة الأدمغة، التي بدأت خلال الاضطرابات الثورية عام 1978، اشتدت بعد الإطاحة بنظام بهلوي، لكن مع الثورة الثقافية أُعلن رسمياً لكثير من نخب البلاد أنه لم يعد لهم مكان في المؤسسات التعليمية والبحثية، وهاجر معظمهم ممن درسوا في أوروبا وأمريكا إلى تلك البلدان، وكانت هجرة الأدمغة هذه أكثر حدة في المجالات التقنية والطبية وأقل حدة في مجالات الفنون والعلوم الإنسانية والاجتماعية.

وبعد إغلاق الجامعات والمدارس الثانوية، تم إغلاق هذه المؤسسات لمدة سنتين إلى ثلاث سنوات، وهذا وحده يعتبر خسارة كبيرة للبلد، كذلك غادر الأساتذة الأجانب، وبعد الثورة الثقافية، كانت هذه الجامعات هي التي طردت الأساتذة الإيرانيين "حوالي 700 عضو هيئة تدريس". كما اختار الكثير ترك الجامعة والهجرة دون أن يُطردوا من العمل.

مع الثورة الثقافية ووجهة النظر المناهضة للنخبوية التي كانت موجودة بين "الثوار"، تم تدمير الجودة مثل جامعة شيراز وجامعة شريف التقنية، ولم يعد من المفترض أن يتنافس الطلاب والأساتذة الإيرانيون مع الطلاب الأمريكيين أو الإنجليز والأساتذة وتلبية نفس المعايير.

ومن خلال القضاء على الطلاب الأكثر موهبة الذين جاءوا إلى الجامعات مع منافسة شديدة في امتحان القبول، بدأ المسؤولون الجدد، بتوزيع الأماكن لعائلات الذين قتلوا في إيران خلال الحرب مع العراق، والباسيجيون الذين ذهبوا إلى الجبهة، والعديد من الأشخاص الآخرين من مختلف مناحي الحياة، وتحول دخول الجامعة إلى مكافأة للتضحية من أجل الانقلاب ووفقاً للخبراء في هذا المجال، فإن هذا أدى إلى خفض أفضل جامعات البلاد إلى مستوى المدارس الثانوية.

في السنوات القليلة الماضية، استخدمت السلطات كل طاقتها لتنفيذ الثورة الثقافية التي تنوي القيام بها، بدءاً من اعتقال وقمع الطلاب والأساتذة في الجامعات إلى قمع ومهاجمة النساء في الشوارع بحجة عدم ارتداء الحجاب الإلزامي. تريد السلطات السيطرة على المجتمع بأكمله، من خلال تقليص البيئة التعليمية إلى أدنى مستوى، فهي تمنع وعي المجتمع، ومن ناحية أخرى، تواصل السيطرة على ملابس النساء باستخدام دورية التوجيه والاعتداء على النساء وخلق جو من الرعب من خلال تمرير مشروع قانون مع الشباب لزيادة عدد السكان، فإنه يتغلغل في الفضاء الأكثر خصوصية في المجتمع ويمنع الإجهاض.

إن عواقب هذا الاضطراب الثقافي يؤثر على الناس منذ سنوات وتجعل العيش في مثل هذه الظروف أصعب كل يوم، لكن الثورة الثقافية التي يبحث عنها الناس منفصلة عن هذه. أظهر الناس ما يبحثون عنه في الانتفاضة الثورية "Jin Jiyan Azadî" التي بدأت عام 2022 بعد مقتل جينا أميني على يد دورية إرشاد، أظهروا ما كانوا يبحثون عنه في كل الشوارع والأسواق من أجل الثورة الثقافية أنهم هم أنفسهم بدأوا هذه الانتفاضة حتى وقفوا وقاوموا، في هذه الانتفاضة، وقف الرجال والنساء معاً، صغاراً وكباراً، من أجل الحق في تعليم أفضل، والحق في التغطية الطوعية، والحق في نوعية حياة أفضل وآلاف من الأشخاص. وغيرها من الحقوق التي حرمتهم الجمهورية الإسلامية منها وما زالوا صامدين في جبهات المقاومة.